常說本性覺體妙明明妙，反而責之，以辨滿常說本性覺體妙明明妙，反而責之，以辨滿慈解惑之心。解則已知覺體本妙，無明本空，慈解惑之心。解則已知覺體本妙，無明本空，山河大地如空華相，夫何致疑惑？則能所妄山河大地如空華相，夫何致疑惑？
則能所妄分，強覺俄起，三細為本，四輪成界，遂有世界、分，強覺俄起，三細為本，四輪成界，遂有世界、眾生、業果、相續，斯皆未出輪迴而辨圓覺，彼眾生、業果、相續，斯皆未出輪迴而辨圓覺，彼圓覺性即同流轉。故二經之意，問答竝同也。圓覺性即同流轉。故二經之意，問答竝同也。
然此是法空門下疑難大節，最障修證，滿慈然此是法空門下疑難大節，最障修證，滿慈迹雖小聖，今經圓通述悟無非大途，故所陳迹雖小聖，今經圓通述悟無非大途，故所陳難剛藏無異，學者至此請細觀之。二、大性難剛藏無異，學者至此請細觀之。二、大性俱遍疑。俱遍疑。
「又如來說，地水火風本性圓融，周遍法界，湛然「又如來說，地水火風本性圓融，周遍法界，湛然常住。世尊！若地性遍，云何容水？水性周遍，火常住。世尊！
若地性遍，云何容水？水性周遍，火則不生。復云何明水火二性，俱遍虛空不相則不生。
復云何明水火二性，俱遍虛空不相陵滅？世尊！地性障礙，空性虛通，云何二俱周陵滅？世尊！
地性障礙，空性虛通，云何二俱周遍法界？」此約世諦水火性異，難第一義性遍法界？」此約世諦水火性異，難第一義性相俱融。下文答云「觀相元妄，無可指陳；觀性相俱融。
下文答云「觀相元妄，無可指陳；觀性元真，唯妙覺明。妙覺明心先非水火，云何復元真，唯妙覺明。
妙覺明心先非水火，云何復問相陵滅義？」三、雙結求誨。問相陵滅義？」三、雙結求誨。
「而我不知是義攸往，惟願如來宣流大慈，開「而我不知是義攸往，惟願如來宣流大慈，開我迷雲及諸大眾。」作是語已，五體投地，欽渴我迷雲及諸大眾。」作是語已，五體投地，欽渴如來無上慈誨。攸，所也。據說則本然清淨，如來無上慈誨。
攸，所也。據說則本然清淨，互遍互融；據今則宛爾山河，碩乖水火。莫知互遍互融；
據今則宛爾山河，碩乖水火。莫知所往，孰是孰非，願垂慈誨，冀無所惑。二、許所往，孰是孰非，願垂慈誨，冀無所惑。
二、許宣，三：一、敘詮。宣，三：一、敘詮。爾時，世尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸爾時，世尊告富樓那及諸會中漏盡無學諸阿羅漢：「如來今日普為此會宣勝義中真勝阿羅漢：「如來今日普為此會宣勝義中真勝義性。」如來常依二諦說法，謂世俗諦、勝義義性。」
如來常依二諦說法，謂世俗諦、勝義諦。今所說者異乎常說，謂勝義勝義諦也。一諦。今所說者異乎常說，謂勝義勝義諦也。
一真法界中道實相，無法不收、無法不遍，上聖真法界中道實相，無法不收、無法不遍，上聖
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