濁覺知所起，所分別相即是六塵所現影像，濁覺知所起，所分別相即是六塵所現影像，故云性發、容現。容即相也，離塵離覺，無相無故云性發、容現。容即相也，離塵離覺，無相無性，互相交織擾亂相熏，名煩惱濁，即六麁前性，互相交織擾亂相熏，名煩惱濁，即六麁前四也。四、眾生濁。四也。
四、眾生濁。「又汝朝夕生滅不停，知見每欲留於世間，業「又汝朝夕生滅不停，知見每欲留於世間，業運每常遷於國土，相織妄成，是第四重，名眾運每常遷於國土，相織妄成，是第四重，名眾生濁。」生滅是行，行即是業，眾生執愛但欲生濁。」
生滅是行，行即是業，眾生執愛但欲留住，業性遷流每常運動，一去一住、一動一留住，業性遷流每常運動，一去一住、一動一留，互相交織，眾法生滅，名眾生濁，即造業相留，互相交織，眾法生滅，名眾生濁，即造業相也。五、命濁。也。五、命濁。
「汝等見聞元無異性，眾塵隔越，無狀異生，性「汝等見聞元無異性，眾塵隔越，無狀異生，性中相知，用中相背，同異失準，相織妄成，是第中相知，用中相背，同異失準，相織妄成，是第五重，名為命濁。」命是報法，依業所引。第八五重，名為命濁。」命是報法，依業所引。
第八識種連持色心不斷功能，名之曰命。前六見識種連持色心不斷功能，名之曰命。前六見聞元一本識，由六根異，遂成分離。識用雖聞元一本識，由六根異，遂成分離。
識用雖分，體唯一種，斯則同中立異、異處見同，同異分，體唯一種，斯則同中立異、異處見同，同異失準互相交織，於總報體便立命根，名為命失準互相交織，於總報體便立命根，名為命濁，即業繫苦相也。上之五重，皆由能、所妄覺濁，即業繫苦相也。上之五重，皆由能、所妄覺影明，展轉相習，從細至麁互為形待，次第轉影明，展轉相習，從細至麁互為形待，次第轉生，混真成濁，有此五義耳。二、修因契果，二：生，混真成濁，有此五義耳。
二、修因契果，二：一、勸揀妄依真。一、勸揀妄依真。「阿難！汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我「阿難！
汝今欲令見聞覺知遠契如來常樂我淨，應當先擇生死根本，依不生滅圓湛性成。」淨，應當先擇生死根本，依不生滅圓湛性成。」迷真起妄見聞覺知，返妄歸真常樂我淨。迷真起妄見聞覺知，返妄歸真常樂我淨。
不循生滅妙證可臻，苟順塵勞真常益背。故不循生滅妙證可臻，苟順塵勞真常益背。故勸擇妄依不生滅。二、示修定旋覺，二：一、正勸擇妄依不生滅。
二、示修定旋覺，二：一、正示用心。示用心。「以湛旋其虛妄滅生，復還元覺，得元明覺，無「以湛旋其虛妄滅生，復還元覺，得元明覺，無生滅性為因地心，然後圓成果地修證。」初生滅性為因地心，然後圓成果地修證。」
初
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