「今說菩提不從因緣，則王舍城拘舍梨等所「今說菩提不從因緣，則王舍城拘舍梨等所說自然成第一義。唯垂大悲，開發迷悶。」因說自然成第一義。唯垂大悲，開發迷悶。」
因緣、自然依假建立，菩提真性眾相都亡，恐相緣、自然依假建立，菩提真性眾相都亡，恐相濫失，故此再疑，以洗物情。二、答釋，二：一、正濫失，故此再疑，以洗物情。二、答釋，二：一、正破疑情，二：一、推破，三：一、標質所疑。破疑情，二：一、推破，三：一、標質所疑。
佛告阿難：「即如城中演若達多，狂性因緣若佛告阿難：「即如城中演若達多，狂性因緣若得滅除，則不狂性自然而出，因緣、自然理窮得滅除，則不狂性自然而出，因緣、自然理窮於是。」若狂性因緣得除，不狂自然而出，所於是。」若狂性因緣得除，不狂自然而出，所計不出斯意，故云理窮於是。二、就疑互五計不出斯意，故云理窮於是。
二、就疑互五破，二：一、雙破因緣自然，二：一、以因緣破自然。破，二：一、雙破因緣自然，二：一、以因緣破自然。「阿難！演若達多頭本自然，本自其然，無然非「阿難！
演若達多頭本自然，本自其然，無然非自，何因緣故怖頭狂走？」初二句牒，本自下自，何因緣故怖頭狂走？」初二句牒，本自下二句定。自，本也。然，是也。頭本如是，無有如是二句定。
自，本也。然，是也。
頭本如是，無有如是之頭不是於本，故云無然非自。何因下破，可之頭不是於本，故云無然非自。何因下破，可知。二、以自然破因緣。知。
二、以自然破因緣。「若自然頭因緣故狂，何不自然因緣故失？本「若自然頭因緣故狂，何不自然因緣故失？
本頭不失，狂怖妄出，曾無變易，何藉因緣？」初頭不失，狂怖妄出，曾無變易，何藉因緣？」初二句牒，次二句破。若自然頭由因緣故得成二句牒，次二句破。
若自然頭由因緣故得成狂走，亦應自然不失由因緣故而失其頭。本狂走，亦應自然不失由因緣故而失其頭。本頭下四句結也。今既本頭無失，狂自妄出，狂頭下四句結也。
今既本頭無失，狂自妄出，狂之與頭了不相觸，何曾變改而假因緣？二、之與頭了不相觸，何曾變改而假因緣？二、單破轉計自然。單破轉計自然。
「本狂自然，本有狂怖，未狂之際狂何所潛？不「本狂自然，本有狂怖，未狂之際狂何所潛？不狂自然，頭本無妄，何為狂走？」若汝執言：既狂自然，頭本無妄，何為狂走？」
若汝執言：既非因緣即屬自然，狂亦自然，不狂亦自然者，非因緣即屬自然，狂亦自然，不狂亦自然者，初破狂自然，初一句牒，次一句定，未狂下二初破狂自然，初一句牒，次一句定，未狂下二句破，如文。不狂下破不狂自然，初句牒，頭本句破，如文。不狂下破不狂自然，初句牒，頭本下破。此顯一真之體尚無真妄之異，豈立因下破。
此顯一真之體尚無真妄之異，豈立因緣自然？斯則亦顯妄無因也。三、結歸悟旨。緣自然？斯則亦顯妄無因也。
三、結歸悟旨。
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