「同業相纏，合離成化。」胎、卵有情要因父母「同業相纏，合離成化。」胎、卵有情要因父母同業相感，故云同業相纏。濕、化有情但因自同業相感，故云同業相纏。
濕、化有情但因自己情想合離，合處濕生，離處化生，不由父母己情想合離，合處濕生，離處化生，不由父母同業相感，故云合離成化。化即生之總名同業相感，故云合離成化。化即生之總名也，皆名變化故。二、就因別辨，二：一、攬塵成也，皆名變化故。
二、就因別辨，二：一、攬塵成種，二：一、情想所因。種，二：一、情想所因。「見明色發，明見想成，異見成憎，同想成愛。」「見明色發，明見想成，異見成憎，同想成愛。」
見謂妄見，明即所明，因見有明，明能發色。因見謂妄見，明即所明，因見有明，明能發色。因明起見，見能生想，境與想異，異即違也，乃成明起見，見能生想，境與想異，異即違也，乃成於憎。色同於心，同則順也，遂生於愛。異則於憎。
色同於心，同則順也，遂生於愛。異則但想無愛，同則想愛俱行，由是受胎，須資想但想無愛，同則想愛俱行，由是受胎，須資想愛。二、結成種類。愛。
二、結成種類。「流愛為種，納想為胎，交遘發生，吸引同業。故「流愛為種，納想為胎，交遘發生，吸引同業。
故有因緣，生羯羅藍、遏蒲曇等。」種謂已受愛有因緣，生羯羅藍、遏蒲曇等。」種謂已受愛取所潤，即異本之種也，故云流愛為種。胎即取所潤，即異本之種也，故云流愛為種。
胎即正約現行一念識心生起之時，然種即想愛正約現行一念識心生起之時，然種即想愛俱為種，胎即想愛俱為胎，經文存略，故各舉俱為種，胎即想愛俱為胎，經文存略，故各舉一也。父母與子三處情想，互相交合，互相遘一也。父母與子三處情想，互相交合，互相遘遇，引發吸取界趣同業，令歸一處，結成胎藏，遇，引發吸取界趣同業，令歸一處，結成胎藏，故云交遘發生，吸引同業。自業為因，三處情故云交遘發生，吸引同業。
自業為因，三處情想為緣。羯羅藍，云凝滑。遏蒲曇，云疱胎中想為緣。羯羅藍，云凝滑。
遏蒲曇，云疱胎中前二七也。若至三七，胎卵即分，故約前二未前二七也。若至三七，胎卵即分，故約前二未分位說。二、分為四生。分位說。
二、分為四生。「胎、卵、濕、化隨其所應，卵唯想生，胎因情有，濕「胎、卵、濕、化隨其所應，卵唯想生，胎因情有，濕以合感，化以離應。」略即四生，廣即十二，如以合感，化以離應。」
略即四生，廣即十二，如下廣辨。四生起時，業與情想相應之處，即便下廣辨。四生起時，業與情想相應之處，即便受生，故云隨其所應。情想合離四生皆具，今受生，故云隨其所應。
情想合離四生皆具，今各舉一，據多分說，下經自有情想多少等。又各舉一，據多分說，下經自有情想多少等。又卵殼中生多分是想，如飛鳥、魚龍皆迅疾故，卵殼中生多分是想，如飛鳥、魚龍皆迅疾故，
下页续读