在纏縛。」釋欲貪也。三、結相續。在纏縛。」釋欲貪也。
三、結相續。「唯殺、盜、婬三為根本，以是因緣業果相續。」「唯殺、盜、婬三為根本，以是因緣業果相續。」
殺、盜、婬三正是業道，皆由貪愛以之為緣，故殺、盜、婬三正是業道，皆由貪愛以之為緣，故此三種皆云貪也。業因苦果相生不斷，故云此三種皆云貪也。業因苦果相生不斷，故云相續。二、結答。相續。
二、結答。「富樓那！如是三種顛倒相續，皆是覺明明了「富樓那！
如是三種顛倒相續，皆是覺明明了知性，因了發相，從妄見生山河大地諸有為知性，因了發相，從妄見生山河大地諸有為相，次第遷流，因此虛妄終而復始。」覺明妙相，次第遷流，因此虛妄終而復始。」覺明妙體本有明了知性，即性覺妙明也。因本明了，體本有明了知性，即性覺妙明也。
因本明了，迷成所相，即因明立所也，故云因了發相。此迷成所相，即因明立所也，故云因了發相。此之所相由妄分別，故云從妄見生。此即總結之所相由妄分別，故云從妄見生。
此即總結前來三種相續，皆由迷本真明，妄成所相，所前來三種相續，皆由迷本真明，妄成所相，所必生能，展轉麁著，遂成世界、眾生、業果次第必生能，展轉麁著，遂成世界、眾生、業果次第遷流，皆不離一念無明妄覺也。二、別答違遷流，皆不離一念無明妄覺也。二、別答違妨，二：一、滿慈伸難。妨，二：一、滿慈伸難。
富樓那言：「若此妙覺本妙覺明，與如來心不富樓那言：「若此妙覺本妙覺明，與如來心不增不減，無狀忽生山河大地諸有為相，如來增不減，無狀忽生山河大地諸有為相，如來今得妙空明覺，山河大地有為習漏何當復今得妙空明覺，山河大地有為習漏何當復生？」妙覺明心與佛同體，本來無妄，由乎強生？」妙覺明心與佛同體，本來無妄，由乎強覺忽認所相，便有妄生。佛今已得妙空明心，覺忽認所相，便有妄生。
佛今已得妙空明心，何時忽然復起諸妄？此即牒而縱之，責無窮何時忽然復起諸妄？此即牒而縱之，責無窮過也。即同剛藏云：「十方異生本成佛道，後起過也。
即同剛藏云：「十方異生本成佛道，後起無明，一切如來何時復生一切煩惱？」二、如無明，一切如來何時復生一切煩惱？」二、如來喻釋，二：一、約真如門釋；二、約生滅門釋。初來喻釋，二：一、約真如門釋；
二、約生滅門釋。初門泯相顯實，故約迷方空華，以喻無明及山門泯相顯實，故約迷方空華，以喻無明及山河等元來不起，體不可得，迷心翳眼雖有起河等元來不起，體不可得，迷心翳眼雖有起滅，正方虛空了不移動。妄心妄境似有生滅，滅，正方虛空了不移動。
妄心妄境似有生滅，真妙覺明何曾變改？次門即攬理成事，故約真妙覺明何曾變改？次門即攬理成事，故約金鑛灰木可鍊可燒，以喻果成惑滅。二門四金鑛灰木可鍊可燒，以喻果成惑滅。
二門四
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