阿難白佛言：「世尊！如佛說言，因地覺心欲求阿難白佛言：「世尊！如佛說言，因地覺心欲求常住，要與果位名目相應。」如文。二、敘疑常住，要與果位名目相應。」
如文。二、敘疑難，四：一、舉果常住。難，四：一、舉果常住。
「世尊！如果位中菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅「世尊！如果位中菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名稱謂雖別，識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名稱謂雖別，清淨圓滿體性堅凝，如金剛王常住不壞。」清淨圓滿體性堅凝，如金剛王常住不壞。」
菩提，云知覺，即智果。涅槃，云寂滅，即斷果。離菩提，云知覺，即智果。涅槃，云寂滅，即斷果。
離偽妄無遷改，故曰真如。照察不變，名為佛性。偽妄無遷改，故曰真如。照察不變，名為佛性。
菴摩羅，云無垢，離障所顯，即白淨無垢識也。菴摩羅，云無垢，離障所顯，即白淨無垢識也。不與妄染相應，含藏無量功德，名空如來藏。不與妄染相應，含藏無量功德，名空如來藏。
能現身土，離倒圓成，鑒周萬有，名大圓鏡智。能現身土，離倒圓成，鑒周萬有，名大圓鏡智。七名雖別，一體無殊，堅固凝然，常住不動如七名雖別，一體無殊，堅固凝然，常住不動如金剛也。二、顯因無常。金剛也。
二、顯因無常。「若此見、聽離於明暗、動靜、通塞畢竟無體，猶「若此見、聽離於明暗、動靜、通塞畢竟無體，猶如念心離於前塵本無所有。」離塵無體，六如念心離於前塵本無所有。」
離塵無體，六根皆然，故前舉見聽，後指意根，猶如者，指根皆然，故前舉見聽，後指意根，猶如者，指辭也。三、進退成疑。辭也。三、進退成疑。
「云何將此畢竟斷滅以為修因，欲獲如來七「云何將此畢竟斷滅以為修因，欲獲如來七常住果？世尊！若離明暗見畢竟空，如無前塵常住果？世尊！
若離明暗見畢竟空，如無前塵念自性滅，進退循環微細推求，本無我心及念自性滅，進退循環微細推求，本無我心及我心所，將誰立因求無上覺？」因緣所起，自我心所，將誰立因求無上覺？」因緣所起，自體本無，故云畢竟斷滅。進退推求無我心者，體本無，故云畢竟斷滅。
進退推求無我心者，以分別不亡，真覺難顯，但有斷滅，不覺妙常，以分別不亡，真覺難顯，但有斷滅，不覺妙常，故云將誰立因求無上覺。四、結難求示。故云將誰立因求無上覺。四、結難求示。
「如來先說湛精圓常，違越誠言，終成戲論，云「如來先說湛精圓常，違越誠言，終成戲論，云何如來真實語者？唯垂大慈，開我蒙悋。」如何如來真實語者？唯垂大慈，開我蒙悋。」
如來說有湛精圓常，洎今所推唯是斷滅，明言來說有湛精圓常，洎今所推唯是斷滅，明言雖有，考實元無，若此相違，真實何在？豈不同雖有，考實元無，若此相違，真實何在？豈不同於兒戲之論耶？二、如來為斷，二：一、斥迷許於兒戲之論耶？
二、如來為斷，二：一、斥迷許
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