無功，豈如定力。首楞嚴王名無漏業，得此定無功，豈如定力。首楞嚴王名無漏業，得此定者，一切諸法皆如幻事，豈復能生憎愛二苦！者，一切諸法皆如幻事，豈復能生憎愛二苦！
四、舉他為證。四、舉他為證。「如摩登伽宿為婬女，由神呪力消其愛欲，法「如摩登伽宿為婬女，由神呪力消其愛欲，法中今名性比丘尼，與羅睺母耶輸陀羅同悟中今名性比丘尼，與羅睺母耶輸陀羅同悟宿因，知歷世因貪愛為苦，一念熏修無漏善宿因，知歷世因貪愛為苦，一念熏修無漏善故，或得出纏，或蒙授記。」過去為婆羅門女，故，或得出纏，或蒙授記。」
過去為婆羅門女，名為本性，今從昔號名性比丘尼。耶輸陀羅，名為本性，今從昔號名性比丘尼。耶輸陀羅，云華色。出纏，登伽也。授記，耶輸也。五、責隨云華色。
出纏，登伽也。授記，耶輸也。
五、責隨塵境。塵境。「如何自欺，尚留觀聽？」彼尚女人，一修無漏「如何自欺，尚留觀聽？」
彼尚女人，一修無漏便獲聖果，如何汝今厭離小乘，志求大道，而便獲聖果，如何汝今厭離小乘，志求大道，而以世間因緣、自然戲論名相而自纏繞，隨逐以世間因緣、自然戲論名相而自纏繞，隨逐根塵，為境所礙，不能超越，故云尚留觀聽。上根塵，為境所礙，不能超越，故云尚留觀聽。上來破執破疑顯如來藏，約信解真正為真修來破執破疑顯如來藏，約信解真正為真修之本，答最初方便竟。次下約依解修行成就之本，答最初方便竟。
次下約依解修行成就止觀，為入理之方便。既能信解如來藏體周止觀，為入理之方便。既能信解如來藏體周遍十方，本性清淨，絕名離相，我等云何修諸遍十方，本性清淨，絕名離相，我等云何修諸方便與此相應？故此第二、明修行方便。文二：方便與此相應？
故此第二、明修行方便。文二：一、阿難領悟祈修，四：一、嘆佛悲深，二：一、經家一、阿難領悟祈修，四：一、嘆佛悲深，二：一、經家總敘。總敘。
阿難及諸大眾聞佛示誨，疑惑消除，心悟實阿難及諸大眾聞佛示誨，疑惑消除，心悟實相，身意輕安，得未曾有。重復悲淚，頂禮佛相，身意輕安，得未曾有。重復悲淚，頂禮佛足，長跪合掌，因緣、自然前已廣破，今復重足，長跪合掌，因緣、自然前已廣破，今復重釋，纖疑不罣，故云疑惑銷除。心悟實相者，實釋，纖疑不罣，故云疑惑銷除。
心悟實相者，實相無相，遠離戲論，今離戲論即悟實相。重復相無相，遠離戲論，今離戲論即悟實相。重復悲淚者，喜悟藏心故，恨無行法故。二、阿難悲淚者，喜悟藏心故，恨無行法故。
二、阿難別嘆。別嘆。而白佛言：「無上大悲清淨寶王，善開我心，能而白佛言：「無上大悲清淨寶王，善開我心，能
下页续读