佛告富樓那：「汝雖除疑，餘惑未盡，吾以世間佛告富樓那：「汝雖除疑，餘惑未盡，吾以世間現前諸事今復問汝。」雖知諸法皆妄，猶惑現前諸事今復問汝。」雖知諸法皆妄，猶惑妄有所因，故云餘惑未盡。現前諸事，現見之妄有所因，故云餘惑未盡。
現前諸事，現見之事也。二、別釋，二：一、明妄本無因，三：一、舉事事也。二、別釋，二：一、明妄本無因，三：一、舉事問答，二：一、舉事。問答，二：一、舉事。
「汝豈不聞，室羅城中演若達多，忽於晨朝以「汝豈不聞，室羅城中演若達多，忽於晨朝以鏡照面，愛鏡中頭眉目可見，嗔責己頭，不見鏡照面，愛鏡中頭眉目可見，嗔責己頭，不見面目，以為魑魅，無狀狂走。」演若達多，此云面目，以為魑魅，無狀狂走。」演若達多，此云祠授。本頭與鏡俱喻性覺。照面喻強覺忽生，祠授。
本頭與鏡俱喻性覺。照面喻強覺忽生，所相妄立。愛喻堅執不捨，認相為真。既喜有所相妄立。
愛喻堅執不捨，認相為真。既喜有相，反惡無相，故嗔己頭不見面目。真無形相，反惡無相，故嗔己頭不見面目。
真無形相，不順妄情，便生驚怖。執相迷性，輪迴不息，相，不順妄情，便生驚怖。執相迷性，輪迴不息，故云狂走。魑魅，山澤之怪也。二、問答。故云狂走。
魑魅，山澤之怪也。二、問答。
「於意云何？此人何因無故狂走？」富樓那言：「是「於意云何？此人何因無故狂走？」
富樓那言：「是人心狂，更無他故。」心狂而走，無別所以。故人心狂，更無他故。」心狂而走，無別所以。
故無他故，強生分別，故稱為妄，豈別有因？二、無他故，強生分別，故稱為妄，豈別有因？二、約法正明，三：一、就名責因。約法正明，三：一、就名責因。
佛言：「妙覺明圓，本圓明妙。」唯一真心，本無佛言：「妙覺明圓，本圓明妙。」唯一真心，本無妄法。妄法。
「既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？自「既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？
自諸妄想展轉相因，從迷積迷，以歷塵劫。」直諸妄想展轉相因，從迷積迷，以歷塵劫。」直明妄無因也。妄必無因，有因不妄，妄之一明妄無因也。
妄必無因，有因不妄，妄之一字甚好思量。若了此名，自無法起，復疑有因，字甚好思量。若了此名，自無法起，復疑有因，豈非迷倒？如初一人忽然妄說，遞遞相承從豈非迷倒？
如初一人忽然妄說，遞遞相承從妄說妄，及推其本，遞遞皆虛，乃至初人及與妄說妄，及推其本，遞遞皆虛，乃至初人及與後人二俱是妄，何者為因？故歷塵劫，遞相誑後人二俱是妄，何者為因？故歷塵劫，遞相誑妄，莫之能悟。二、引悟釋相。妄，莫之能悟。
二、引悟釋相。「雖佛發明，猶不能返。如是迷因，因迷自有，識「雖佛發明，猶不能返。
如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？」此迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？」此
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