若亡，山河自滅，故下文云「見聞如幻翳，三界若亡，山河自滅，故下文云「見聞如幻翳，三界若空華，聞復翳根除，塵消覺圓淨。」空無華處，若空華，聞復翳根除，塵消覺圓淨。」空無華處，故云空地。二、顛倒狂癡答。故云空地。
二、顛倒狂癡答。富樓那言：「空元無華，妄見生滅，見華滅空已富樓那言：「空元無華，妄見生滅，見華滅空已是顛倒，勅令更出，斯實狂癡，云何更名如是是顛倒，勅令更出，斯實狂癡，云何更名如是狂人為愚、為慧？」真元無相，妄見起滅，見山狂人為愚、為慧？」
真元無相，妄見起滅，見山河滅已是倒見，若待更起，斯同狂人。二、反河滅已是倒見，若待更起，斯同狂人。二、反質結詶。質結詶。
佛言：「如汝所解。云何問言：諸佛如來妙覺明佛言：「如汝所解。云何問言：諸佛如來妙覺明空，何當更出山河大地？」據汝於喻所解，不空，何當更出山河大地？」
據汝於喻所解，不合更疑如來空覺生山河也。《維摩》云「佛為增合更疑如來空覺生山河也。《維摩》云「佛為增上慢人說離婬怒癡；若無增上慢，佛說婬怒上慢人說離婬怒癡；
若無增上慢，佛說婬怒癡性即是解脫。」是知如夢勤加，空名惑絕，幻癡性即是解脫。」是知如夢勤加，空名惑絕，幻因既滿，鏡像果圓。凡是斷證，當體斯旨。二、因既滿，鏡像果圓。
凡是斷證，當體斯旨。二、約生滅門釋，二：一、喻，二：一、喻果成。約生滅門釋，二：一、喻，二：一、喻果成。
「又如金鑛雜於精金，其金一純，更不成雜。」「又如金鑛雜於精金，其金一純，更不成雜。」眾生覺隱如金雜鑛，諸佛覺顯如金一純。已眾生覺隱如金雜鑛，諸佛覺顯如金一純。
已入果海，不重為因，故云更不成雜。然因果雖入果海，不重為因，故云更不成雜。然因果雖殊，覺性平等。二、喻惑滅。殊，覺性平等。
二、喻惑滅。「如木成灰，不重為木。」覺性如地，惑障如木，「如木成灰，不重為木。」
覺性如地，惑障如木，加行如燧，智照如火，涅槃如灰。燧動火起，木加行如燧，智照如火，涅槃如灰。燧動火起，木盡灰成，灰歸於地，不重為木。修行智起，惑滅盡灰成，灰歸於地，不重為木。
修行智起，惑滅覺顯，顯處唯真，不重起妄。二、合。覺顯，顯處唯真，不重起妄。二、合。
「諸佛如來菩提涅槃亦復如是。」菩提智果，「諸佛如來菩提涅槃亦復如是。」菩提智果，涅槃斷果，雙合二喻也。然上四喻，二二同意，涅槃斷果，雙合二喻也。
然上四喻，二二同意，前就圓悟之理，生佛俱是本真，以成前文清前就圓悟之理，生佛俱是本真，以成前文清淨本然皆如來藏，與如來心不增不減，故舉淨本然皆如來藏，與如來心不增不減，故舉迷方、空華元來不起，非後始滅，故法合云：此迷方、空華元來不起，非後始滅，故法合云：此迷無本，性畢竟空。又云：空元無華，妄見生滅。迷無本，性畢竟空。又云：空元無華，妄見生滅。
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