「非大涅槃，非常、非樂、非我、非淨。」非涅槃四「非大涅槃，非常、非樂、非我、非淨。」非涅槃四德也。德也。
「以是俱非世出世故。」諦、緣、觀智及道滅、六度「以是俱非世出世故。」諦、緣、觀智及道滅、六度已下皆出世法，苦集、十二緣、三科、七大皆世已下皆出世法，苦集、十二緣、三科、七大皆世間也。此上總非諸相者，即約真如門，顯真諦間也。
此上總非諸相者，即約真如門，顯真諦義一切皆空，凡所有相皆是虛妄，以相待故，義一切皆空，凡所有相皆是虛妄，以相待故，但有名字，名字即空。今次第非者，初由無明但有名字，名字即空。今次第非者，初由無明故有妄識，妄識所變即有空界，空界現故結故有妄識，妄識所變即有空界，空界現故結成四大，四大起故即有根塵，根塵合故遂有成四大，四大起故即有根塵，根塵合故遂有諸識，根境識三為業性故，乃成十二因緣流諸識，根境識三為業性故，乃成十二因緣流轉生死，為對治故即有出世觀智諸法。出世轉生死，為對治故即有出世觀智諸法。
出世利鈍不同，遂分三乘次第，會三歸一即有佛利鈍不同，遂分三乘次第，會三歸一即有佛果。果有能證所證，即分菩提涅槃。涅槃具德，果。果有能證所證，即分菩提涅槃。
涅槃具德，即有常樂我淨。是故展轉相由以立名字，各即有常樂我淨。是故展轉相由以立名字，各無自性，一切皆空。二、約即相以明俗諦。無自性，一切皆空。
二、約即相以明俗諦。「即如來藏元明心妙，即心、即空、即地、即水、即「即如來藏元明心妙，即心、即空、即地、即水、即風、即火，即眼、即耳鼻舌身意，即色、即聲香味風、即火，即眼、即耳鼻舌身意，即色、即聲香味觸法，即眼識界如是乃至即意識界。即明、無觸法，即眼識界如是乃至即意識界。
即明、無明，明、無明盡，如是乃至即老即死、即老死盡。明，明、無明盡，如是乃至即老即死、即老死盡。即苦、即集、即滅、即道，即智、即得。即檀那、即尸即苦、即集、即滅、即道，即智、即得。
即檀那、即尸羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即羅、即毘梨耶、即羼提、即禪那、即鉢剌若、即波羅蜜多，如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、波羅蜜多，如是乃至即怛闥阿竭、即阿羅訶、三耶三菩，即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以三耶三菩，即大涅槃，即常、即樂、即我、即淨，以是即俱世出世故。」前約真如不變絕相，此是即俱世出世故。」前約真如不變絕相，此約隨緣成生滅門，顯俗諦也。此即不離一真，約隨緣成生滅門，顯俗諦也。
此即不離一真，隨染幻差別成種種相，非相現相、非名現名，隨染幻差別成種種相，非相現相、非名現名，隨世建立，不壞假名，故名為即。三、約遮照隨世建立，不壞假名，故名為即。三、約遮照以明中道。以明中道。
「即如來藏妙明心元，離即離非、是即非即。」「即如來藏妙明心元，離即離非、是即非即。」
下页续读