眾生身中六根取境本分功能作用名為功眾生身中六根取境本分功能作用名為功德，非同《法華》持經所熏令成淨用。然染淨雖德，非同《法華》持經所熏令成淨用。然染淨雖別，皆從本有熏力而成，故彼此文數量無異。別，皆從本有熏力而成，故彼此文數量無異。
二、約根用優劣別示功德，六：一、眼根。二、約根用優劣別示功德，六：一、眼根。「阿難！汝復於中克定優劣，如眼觀見，後暗前「阿難！
汝復於中克定優劣，如眼觀見，後暗前明，前方全明，後方全暗，左右旁觀三分之二，明，前方全明，後方全暗，左右旁觀三分之二，統論所作，功德不全，三分言功，一分無德，當統論所作，功德不全，三分言功，一分無德，當知眼唯八百功德。」前二句總告，如眼下正知眼唯八百功德。」前二句總告，如眼下正示。左右旁觀三分之二者，舉一方三百方中示。
左右旁觀三分之二者，舉一方三百方中二百，全近維二五十，一方既爾，餘皆例然。今二百，全近維二五十，一方既爾，餘皆例然。今左右觀，各得二百全分，近維二五十，共成五左右觀，各得二百全分，近維二五十，共成五百，及全明三百，都成八百。三分言功者，見三百，及全明三百，都成八百。
三分言功者，見三方也，餘皆可知。二、耳根。方也，餘皆可知。二、耳根。
「如耳周聽，十方無遺，動若邇遙，靜無邊際，當「如耳周聽，十方無遺，動若邇遙，靜無邊際，當知耳根圓滿一千二百功德。」十方俱擊鼓，知耳根圓滿一千二百功德。」十方俱擊鼓，十處一時聞。動有分限故說邇遙，靜非涯量十處一時聞。
動有分限故說邇遙，靜非涯量故無邊際。俱耳家境，故此雙顯。三、鼻根。故無邊際。俱耳家境，故此雙顯。
三、鼻根。「如鼻嗅聞，通出入息，有出有入而闕中交，驗「如鼻嗅聞，通出入息，有出有入而闕中交，驗於鼻根三分闕一，當知鼻唯八百功德。」出、於鼻根三分闕一，當知鼻唯八百功德。」
出、入、中交共成三分，一分四百，闕於中交，故入、中交共成三分，一分四百，闕於中交，故得八百。四、舌根。得八百。四、舌根。
「如舌宣揚，盡諸世間、出世間智，言有方分，理「如舌宣揚，盡諸世間、出世間智，言有方分，理無窮盡，當知舌根圓滿一千二百功德。」世、無窮盡，當知舌根圓滿一千二百功德。」世、出世智所知之境，唯舌詮顯。能詮言句猶可出世智所知之境，唯舌詮顯。
能詮言句猶可分限，所詮理趣莫能盡極，故千二百。五、身分限，所詮理趣莫能盡極，故千二百。五、身根。根。
「如身覺觸，識於違順，合時能覺，離中不知，離「如身覺觸，識於違順，合時能覺，離中不知，離一合雙，驗於身根三分闕一，當知身唯八百一合雙，驗於身根三分闕一，當知身唯八百功德。」合具違、順，離但捨受，故云不知。今就功德。」合具違、順，離但捨受，故云不知。
今就
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