於中圓自在慧，故我宣揚，令汝但於一門深於中圓自在慧，故我宣揚，令汝但於一門深入，入一無妄，彼六知根一時清淨。」若約佛入，入一無妄，彼六知根一時清淨。」若約佛根無礙，六根總得圓通，即同《殃掘經》云「所謂根無礙，六根總得圓通，即同《殃掘經》云「所謂彼眼根，於諸如來常，具足無減修，了了分明彼眼根，於諸如來常，具足無減修，了了分明見。」乃至六根皆作是說，故云亦無優劣。但汝見。」
乃至六根皆作是說，故云亦無優劣。但汝下約劣根須揀，根非徑要，劫修無益，若得圓下約劣根須揀，根非徑要，劫修無益，若得圓門，日功倍勝，故一根返源，六根清淨。二、詶門，日功倍勝，故一根返源，六根清淨。
二、詶請廣說，二：一、伸請。請廣說，二：一、伸請。阿難白佛言：「世尊！云何逆流深入一門，能令阿難白佛言：「世尊！
云何逆流深入一門，能令六根一時清淨？」前佛所勸，意明如來藏體六根一時清淨？」前佛所勸，意明如來藏體清淨本然，由乎強覺分成六妄。若能返照，從清淨本然，由乎強覺分成六妄。
若能返照，從一根門入一性海，法界一相，更無六一之異，一根門入一性海，法界一相，更無六一之異，故云深入一門六根清淨。今阿難將謂六根故云深入一門六根清淨。今阿難將謂六根有實，元是一體，若是一體又何分六？故今請有實，元是一體，若是一體又何分六？
故今請示一六之由耳。二、廣釋，四：一、且破一六之示一六之由耳。二、廣釋，四：一、且破一六之見，三：一、況顯未亡法執。見，三：一、況顯未亡法執。
佛告阿難：「汝今已得須陀洹果，已滅三界眾佛告阿難：「汝今已得須陀洹果，已滅三界眾生世間見所斷惑，然猶未知根中積生無始生世間見所斷惑，然猶未知根中積生無始虛習，彼習要因修所斷得，何況此中生住異虛習，彼習要因修所斷得，何況此中生住異滅分劑頭數。」一六之情正是法執，執根是滅分劑頭數。」一六之情正是法執，執根是實，有一六故。阿難初果，雖破我執，尚有所餘實，有一六故。
阿難初果，雖破我執，尚有所餘煩惱俱生猶未斷故。況此法執是所知障，無煩惱俱生猶未斷故。況此法執是所知障，無明住地，此障最細，名為根中生住異滅分劑明住地，此障最細，名為根中生住異滅分劑頭數。二、推破一六疑情，三：一、徵。頭數。
二、推破一六疑情，三：一、徵。「今汝且觀，現前六根為一為六？」如文。二、「今汝且觀，現前六根為一為六？」
如文。二、破，二：一、破一。破，二：一、破一。
「阿難！若言一者，耳何不見？目何不聞？頭奚不「阿難！若言一者，耳何不見？
目何不聞？頭奚不履？足奚無語？」若言一者，六用應同，眼合能履？
足奚無語？」若言一者，六用應同，眼合能聞，足應解說。今汝不然。二、破六。聞，足應解說。
今汝不然。二、破六。
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