斯則以責滿慈見妄有滅尚是顛倒，豈況復待斯則以責滿慈見妄有滅尚是顛倒，豈況復待習漏再生也。後約不壞修證因果之相，故說習漏再生也。後約不壞修證因果之相，故說消鑛出金、燒木成灰也。迷方、空華則始終元消鑛出金、燒木成灰也。
迷方、空華則始終元無，金之與灰燒鍊方現，意云圓頓之理雖齊，無，金之與灰燒鍊方現，意云圓頓之理雖齊，迷悟不妨成異，既有多生習障，還須背習顯迷悟不妨成異，既有多生習障，還須背習顯真，真顯則究竟清淨，更無再迷也。若但用前真，真顯則究竟清淨，更無再迷也。若但用前二喻，則撥迷悟因果之相，便成邪見。若但用二喻，則撥迷悟因果之相，便成邪見。
若但用後二喻，即成眾生覺性本來不淨，失真常理，後二喻，即成眾生覺性本來不淨，失真常理，亦成邪見。道理微妙，一喻難齊，故說四事各亦成邪見。道理微妙，一喻難齊，故說四事各喻一法，以盡其理也。二、答大性俱遍疑，二：喻一法，以盡其理也。
二、答大性俱遍疑，二：一、釋二本疑，二：一、牒疑。一、釋二本疑，二：一、牒疑。「富樓那！又汝問言：地水火風本性圓融，周遍「富樓那！
又汝問言：地水火風本性圓融，周遍法界，疑水火性不相陵滅。又徵虛空及諸大法界，疑水火性不相陵滅。又徵虛空及諸大地俱遍法界，不合相容。」前既伸疑，今將答地俱遍法界，不合相容。」
前既伸疑，今將答釋，故此牒舉。二、正釋，二：一、寄喻略釋，三：一、釋，故此牒舉。二、正釋，二：一、寄喻略釋，三：一、舉喻，二：一、總舉喻本，二：一、標。舉喻，二：一、總舉喻本，二：一、標。
「富樓那！譬如虛空體非群相，而不拒彼諸相「富樓那！譬如虛空體非群相，而不拒彼諸相發揮。」虛空，藏性也。群相，七大也。真元無相，發揮。」
虛空，藏性也。群相，七大也。
真元無相，不守自性，隨緣現相，故云不拒發顯揮揚也。不守自性，隨緣現相，故云不拒發顯揮揚也。二、釋。二、釋。
「所以者何？富樓那！彼太虛空，日照則明，雲屯「所以者何？富樓那！
彼太虛空，日照則明，雲屯則暗，風搖則動，霽澄則清，氣凝則濁，土積成則暗，風搖則動，霽澄則清，氣凝則濁，土積成霾，水澄成映。」此舉七事，可喻七大，隨義對霾，水澄成映。」此舉七事，可喻七大，隨義對法可知。霾風而雨土也。霽雨，初止也。屯，聚也。法可知。
霾風而雨土也。霽雨，初止也。
屯，聚也。二、略難喻相，三：一、徵。二、略難喻相，三：一、徵。
「於意云何？如是殊方諸有為相，為因彼生？為「於意云何？如是殊方諸有為相，為因彼生？
為復空有？」方，法也，即明等諸法。彼，即日等也。復空有？」方，法也，即明等諸法。
彼，即日等也。舉此諸相，以明七大相空，都無實法，虛空無舉此諸相，以明七大相空，都無實法，虛空無相，不礙諸相顯發。二、難。相，不礙諸相顯發。
二、難。
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