下凡、情與非情皆成佛道，斯為極唱最後垂下凡、情與非情皆成佛道，斯為極唱最後垂範也。二、顯益。範也。二、顯益。
「令汝會中定性聲聞及諸一切未得二空，迴向「令汝會中定性聲聞及諸一切未得二空，迴向上乘阿羅漢等，皆獲一乘寂滅場地，真阿練上乘阿羅漢等，皆獲一乘寂滅場地，真阿練若正修行處。」方便教說定性二乘、無性闡若正修行處。」方便教說定性二乘、無性闡提不得成佛，如焦芽敗種等。今此會通，咸歸提不得成佛，如焦芽敗種等。
今此會通，咸歸一乘，究竟涅槃。《涅槃經》云「我於餘經說有聲一乘，究竟涅槃。《涅槃經》云「我於餘經說有聲聞不得作佛，非於此經作如是說。」涅槃、佛性聞不得作佛，非於此經作如是說。」
涅槃、佛性即如來藏，亦名一乘，亦名首楞嚴，二經同味即如來藏，亦名一乘，亦名首楞嚴，二經同味不亦宜乎。斯則會五性、融三乘，了義極談莫不亦宜乎。斯則會五性、融三乘，了義極談莫斯為最。阿練若，云無諠雜。首楞嚴王，即諸佛斯為最。
阿練若，云無諠雜。首楞嚴王，即諸佛之大寂定，名真無喧雜正修行處也。三、勅之大寂定，名真無喧雜正修行處也。
三、勅聽。聽。「汝今諦聽，當為汝說。」三、佇聞。「汝今諦聽，當為汝說。」
三、佇聞。富樓那等欽佛法音，默然承聽。四、答釋，二：富樓那等欽佛法音，默然承聽。
四、答釋，二：一、答藏性生相疑，二：一、正答所疑，三：一、牒疑。一、答藏性生相疑，二：一、正答所疑，三：一、牒疑。佛言：「富樓那！如汝所言，清淨本然，云何忽生佛言：「富樓那！
如汝所言，清淨本然，云何忽生山河大地？」二、正答，二：一、唯一真心。山河大地？」二、正答，二：一、唯一真心。
「汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙？」富「汝常不聞如來宣說，性覺妙明，本覺明妙？」富樓那言：「唯然世尊！我常聞佛宣說斯義。」一樓那言：「唯然世尊！
我常聞佛宣說斯義。」一真如心是佛常說，或名法界、或名實相、或如真如心是佛常說，或名法界、或名實相、或如來藏性、或妙淨明心。一經之內尚有多名，況來藏性、或妙淨明心。
一經之內尚有多名，況諸經耶？名雖有異，一體無別，皆顯法界一相，諸經耶？名雖有異，一體無別，皆顯法界一相，本來平等。三科七大虛妄有生、虛妄名滅，生本來平等。
三科七大虛妄有生、虛妄名滅，生滅去來本如來藏，不動周圓，妙真如性，性真滅去來本如來藏，不動周圓，妙真如性，性真常中求於去來、迷悟、死生了無所得。若了斯常中求於去來、迷悟、死生了無所得。若了斯旨，何山河之忽起、有為之遷流耶？何致問於旨，何山河之忽起、有為之遷流耶？
何致問於如來耶？故茲責問，已釋疑盡，此就真如門約如來耶？故茲責問，已釋疑盡，此就真如門約體絕相以答也。性覺、本覺指體也。妙明、明妙，體絕相以答也。
性覺、本覺指體也。妙明、明妙，
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