交參，妄真粘合，心境相結，攬以成根，約所交參，妄真粘合，心境相結，攬以成根，約所依相，如初偃月。五、身根。依相，如初偃月。五、身根。
「由離、合等二種相摩，於妙圓中粘湛發覺，覺「由離、合等二種相摩，於妙圓中粘湛發覺，覺精映觸，摶觸成根，根元目為清淨四大，因名精映觸，摶觸成根，根元目為清淨四大，因名身體。如腰鼓顙，浮根四塵流逸奔觸。」離合身體。如腰鼓顙，浮根四塵流逸奔觸。」
離合觸摩，湛圓隨妄，覺觸相待，摶取成根，能造所觸摩，湛圓隨妄，覺觸相待，摶取成根，能造所造二具八法，是不可見，寄所依處如腰鼓顙。造二具八法，是不可見，寄所依處如腰鼓顙。六、意根。六、意根。
「由生、滅等二種相續，於妙圓中粘湛發知，知「由生、滅等二種相續，於妙圓中粘湛發知，知精映法，攬法成根，根元目為清淨四大，因名精映法，攬法成根，根元目為清淨四大，因名意思。如幽室見，浮根四塵流逸奔法。」妙圓意思。如幽室見，浮根四塵流逸奔法。」
妙圓無動，生滅妄陳，和湛成知，知還攬法，根境無動，生滅妄陳，和湛成知，知還攬法，根境既結，奔趣無休，以六根中隨一攝故。如前五既結，奔趣無休，以六根中隨一攝故。如前五根亦名四大，居在身中不彰外相，如幽室見。根亦名四大，居在身中不彰外相，如幽室見。
然此意根本由生、滅妄塵所結，妄塵不離，妄然此意根本由生、滅妄塵所結，妄塵不離，妄覺影明。若以有色、無色為諍論者，猶邀空華覺影明。若以有色、無色為諍論者，猶邀空華結為空果，故此所明六皆四大，無相違也。結為空果，故此所明六皆四大，無相違也。
二、總結，二：一、結由迷發現。二、總結，二：一、結由迷發現。「阿難！如是六根，由彼覺明有明明覺，失彼精「阿難！
如是六根，由彼覺明有明明覺，失彼精了，粘妄發光。」性覺之體本有真明，由彼妄了，粘妄發光。」性覺之體本有真明，由彼妄覺影明忽起，遂令真覺隱於精了，失真照性，覺影明忽起，遂令真覺隱於精了，失真照性，妄覺影明自相粘執，熏變擊發，結成六種知妄覺影明自相粘執，熏變擊發，結成六種知見之光，故此六根由迷發現，發現之相廣見見之光，故此六根由迷發現，發現之相廣見上文。二、結離塵無體。上文。
二、結離塵無體。「是以汝今離暗、離明無有見體，離動、離靜元「是以汝今離暗、離明無有見體，離動、離靜元無聽質，無通、無塞嗅性不生，非變、非恬甞無無聽質，無通、無塞嗅性不生，非變、非恬甞無所出，不離、不合覺觸本無，無滅、無生了知安所出，不離、不合覺觸本無，無滅、無生了知安寄。」由境有根，如風起浪，境風不息，識浪奚寄。」
由境有根，如風起浪，境風不息，識浪奚窮？故離塵境無根識耳。三、正示入一之門。窮？故離塵境無根識耳。
三、正示入一之門。
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