復加慢，結為高山。復加慢，結為高山。「土勢劣水，抽為草木，是故林藪遇燒成土，因「土勢劣水，抽為草木，是故林藪遇燒成土，因絞成水。」外則土勢劣水，內則愛增慢輕。愛絞成水。」
外則土勢劣水，內則愛增慢輕。愛能生水，水能長養，技抽草木。嗔、愛、慢三互相能生水，水能長養，技抽草木。
嗔、愛、慢三互相滋蔓，異類成形，草木山川千差萬品。二、結滋蔓，異類成形，草木山川千差萬品。二、結相續。相續。
「交妄發生，遞相為種，以是因緣世界相續。」「交妄發生，遞相為種，以是因緣世界相續。」先從明昧搖動有風輪，風搖明立有金寶，金先從明昧搖動有風輪，風搖明立有金寶，金風相摩生火性，火蒸金潤有水生，水火相交，風相摩生火性，火蒸金潤有水生，水火相交，勢有勝劣，水勝火劣為海洲，火勝水劣為山勢有勝劣，水勝火劣為海洲，火勝水劣為山石，土劣水勝為草木等。外相雖爾，皆由內心；石，土劣水勝為草木等。
外相雖爾，皆由內心；內心無變，外豈差別？經且約外，故云遞相為內心無變，外豈差別？
經且約外，故云遞相為種。二、眾生相續，二：一、辨其相，二：一、明根塵種。二、眾生相續，二：一、辨其相，二：一、明根塵創結，二：一、指前因相。創結，二：一、指前因相。
「復次富樓那！明妄非他，覺明為咎，所妄既立，「復次富樓那！明妄非他，覺明為咎，所妄既立，明理不踰。」明謂顯發，妄之顯發別非他緣，明理不踰。」
明謂顯發，妄之顯發別非他緣，但由自己一念不了，能所妄分，以為過咎，覺但由自己一念不了，能所妄分，以為過咎，覺明即能所也。所明既已成立，引生能覺之心，明即能所也。所明既已成立，引生能覺之心，念念相續，莫能離念，故真明妙理為念所礙，念念相續，莫能離念，故真明妙理為念所礙，隱而且廢，不能踰越而顯現也。二、結成根隱而且廢，不能踰越而顯現也。
二、結成根塵。塵。「以是因緣，聽不出聲，見不超色，色、香、味、觸六「以是因緣，聽不出聲，見不超色，色、香、味、觸六妄成就，由是分開見覺聞知。」無明為因，所妄成就，由是分開見覺聞知。」
無明為因，所明為緣，展轉相形至無同異，於此一相分出明為緣，展轉相形至無同異，於此一相分出根塵。根塵既偶，識生其中，根、境、識三為業之根塵。根塵既偶，識生其中，根、境、識三為業之性，各自取吸不行他緣，故云不超等。即於前性，各自取吸不行他緣，故云不超等。
即於前所明分出六塵，於前妄覺開成聞見等，由是所明分出六塵，於前妄覺開成聞見等，由是前云覺明為咎也。二、辨生類初因，二：一、舉前云覺明為咎也。二、辨生類初因，二：一、舉類總標。類總標。
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