「汝與眾生亦復如是，寶覺真心各各圓滿，如「汝與眾生亦復如是，寶覺真心各各圓滿，如我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。」汝我按指，海印發光，汝暫舉心，塵勞先起。」汝與眾生，合前琴等。寶覺真心，合前妙音。按指，與眾生，合前琴等。
寶覺真心，合前妙音。按指，約喻指法，即無生智，合無相理，大用現前，約喻指法，即無生智，合無相理，大用現前，即前云「我以不滅不生合如來藏，而如來藏即前云「我以不滅不生合如來藏，而如來藏唯妙覺明，圓照法界，乃至於中一為無量」等。唯妙覺明，圓照法界，乃至於中一為無量」等。
汝暫舉心等，合前無妙指也，即前云「汝以汝暫舉心等，合前無妙指也，即前云「汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空」色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空」等。言海印者，《大集經》云「閻浮所有色像，大海等。言海印者，《大集經》云「閻浮所有色像，大海皆有印文，喻佛如來法身性海，普現一切妙皆有印文，喻佛如來法身性海，普現一切妙用之光也。」四、結斥。用之光也。」
四、結斥。「由不勤求無上覺道，愛念小乘，得少為足。」「由不勤求無上覺道，愛念小乘，得少為足。」
無上覺道如寶所，小乘涅槃如化城。但戀權無上覺道如寶所，小乘涅槃如化城。但戀權乘，不求究竟，得少為足，故發塵勞。二、釋別乘，不求究竟，得少為足，故發塵勞。
二、釋別疑，二：一、釋滿慈疑妄因，二：一、伸疑。疑，二：一、釋滿慈疑妄因，二：一、伸疑。富樓那言：「我與如來寶覺圓明、真妙淨心無富樓那言：「我與如來寶覺圓明、真妙淨心無二圓滿。」顯體不二也。二圓滿。」
顯體不二也。「而我昔遭無始妄想，久在輪迴；今得聖乘，猶「而我昔遭無始妄想，久在輪迴；
今得聖乘，猶未究竟。」指己猶迷。未究竟。」指己猶迷。
「世尊諸妄一切圓滅，獨妙真常。」明佛障盡。「世尊諸妄一切圓滅，獨妙真常。」明佛障盡。
「敢問如來：一切眾生何因有妄，自蔽妙明，受「敢問如來：一切眾生何因有妄，自蔽妙明，受此淪溺？」障盡者必知妄始，故此問也。由滿此淪溺？」障盡者必知妄始，故此問也。
由滿慈最初致疑，既是清淨本然，云何忽生山河慈最初致疑，既是清淨本然，云何忽生山河大地？如來遂舉性覺妙明驗其迷解。滿慈既大地？如來遂舉性覺妙明驗其迷解。
滿慈既迷性明為所明，佛遂斥云：性覺必明，妄為明迷性明為所明，佛遂斥云：性覺必明，妄為明覺，所既妄立，生汝妄能等。由是展轉相續流覺，所既妄立，生汝妄能等。由是展轉相續流浪，皆由虛妄之所生起。雖知能所妄立，又疑浪，皆由虛妄之所生起。
雖知能所妄立，又疑妄從何生，故此伸問妄所因也。二、答釋，二：妄從何生，故此伸問妄所因也。二、答釋，二：一、總告。一、總告。
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