損。或人畜百穀為三世間；人疫畜損、百穀不損。或人畜百穀為三世間；
人疫畜損、百穀不熟。廣如上辨。熟。廣如上辨。
經「『「如是無邊過，出在於國中，皆由見惡人，棄捨經「『「如是無邊過，出在於國中，皆由見惡人，棄捨不治擯。由諸天加護。得作於國王。而不以正法。不治擯。由諸天加護。
得作於國王。而不以正法。
守護於國界。若人修善行，當得生天上；若造惡守護於國界。若人修善行，當得生天上；
若造惡業者，死必墮三塗。若王見國人，縱其造過失，三業者，死必墮三塗。若王見國人，縱其造過失，三十三天眾，皆生熱惱心。不順諸天教，及以父母十三天眾，皆生熱惱心。
不順諸天教，及以父母言，此是非法人，非王非孝子。」』」下五頌大段第言，此是非法人，非王非孝子。」』」下五頌大段第二結成違正法。有四：一頌結不罰惡、一頌結二結成違正法。
有四：一頌結不罰惡、一頌結不修善、一頌結善惡報、二頌結違教非人。不修善、一頌結善惡報、二頌結違教非人。經「『「若於自國中，見行非法者，如法當治罰，不應經「『「若於自國中，見行非法者，如法當治罰，不應生捨棄。是故諸天眾，皆護持此王，以滅諸惡法，生捨棄。
是故諸天眾，皆護持此王，以滅諸惡法，能修善根故。王於此世中，必招於現報。由於善能修善根故。王於此世中，必招於現報。
由於善惡業，行捨勸眾生，為示善惡報，故得作人王，諸惡業，行捨勸眾生，為示善惡報，故得作人王，諸天共護持，一切咸隨喜。」』」下十七頌半明依正天共護持，一切咸隨喜。」』」下十七頌半明依正法故福臻。分之為二：初四頌標行正法、後十法故福臻。
分之為二：初四頌標行正法、後十三頌半依標廣釋。標中有二：此二頌標罰惡。三頌半依標廣釋。標中有二：此二頌標罰惡。
罰惡有二：初頌罰惡人、後頌得天護。次二頌罰惡有二：初頌罰惡人、後頌得天護。次二頌標勸善。勸善有二：初一頌勸修善、後一頌得標勸善。
勸善有二：初一頌勸修善、後一頌得菩提。菩提。經「『「由自利利他，治國以正法，見有諂佞者，應當經「『「由自利利他，治國以正法，見有諂佞者，應當如法治。假使失王位，及以害命緣，終不行惡法，如法治。
假使失王位，及以害命緣，終不行惡法，見惡而捨棄。害中極重者，無過失國位，皆因諂見惡而捨棄。害中極重者，無過失國位，皆因諂佞人，為此當治罰；若友諂誑人，當失於國位。由佞人，為此當治罰；
若友諂誑人，當失於國位。由斯損王政，如象入華園，天主皆瞋恨，阿蘇羅亦斯損王政，如象入華園，天主皆瞋恨，阿蘇羅亦然，以彼為人王，不以法治國。是故應如法，治罰然，以彼為人王，不以法治國。
是故應如法，治罰於惡人。」』」下廣釋，有二：初五頌半釋罰惡、後於惡人。」』」下廣釋，有二：初五頌半釋罰惡、後八頌半釋行善。釋初有五：一頌見惡必治；次八頌半釋行善。
釋初有五：一頌見惡必治；次一頌是不典捨；次一頌明罰所以；次一頌重一頌是不典捨；
次一頌明罰所以；次一頌重
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