所懼。」下教護身呪。三文如前。所懼。」下教護身呪。
三文如前。經「若有至心誦此呪者，所求必遂。我不妄語，我經「若有至心誦此呪者，所求必遂。
我不妄語，我以佛法僧寶而為要契證知是實。」下後結勸以佛法僧寶而為要契證知是實。」下後結勸令學。令學。
經爾時世尊告地神曰：「善哉善哉！汝能以是實經爾時世尊告地神曰：「善哉善哉！汝能以是實語神呪護此經王及說法者，以是因緣，令汝獲語神呪護此經王及說法者，以是因緣，令汝獲得無量福報。」下後佛讚成也。得無量福報。」
下後佛讚成也。
19僧慎爾耶藥叉大將品(五末)僧慎爾耶藥叉大將品第十九19僧慎爾耶藥叉大將品(五末)僧慎爾耶藥叉大將品第十九
僧慎爾耶藥叉大將品，三門分別。言來意者，僧慎爾耶藥叉大將品，三門分別。言來意者，五品益福智中，前益四辨及以衣服飲食，今此五品益福智中，前益四辨及以衣服飲食，今此益其智慧。由有智力，能正說法受用衣食。若益其智慧。
由有智力，能正說法受用衣食。若無智慧，恐倒說法染著衣食。為離此過，與其無智慧，恐倒說法染著衣食。
為離此過，與其智慧，有此品生。又解：前辨才益辨即智，天女、智慧，有此品生。又解：前辨才益辨即智，天女、地神益衣食者是福。今為雙益，故此品生。此地神益衣食者是福。
今為雙益，故此品生。此神或是三地菩薩，得智光故。智光炎慧，名義神或是三地菩薩，得智光故。
智光炎慧，名義周故。或是五地，了達真俗故。或第十地，難思周故。或是五地，了達真俗故。
或第十地，難思知境能通達故。《大集經》第二十一明此大士知境能通達故。《大集經》第二十一明此大士過去尸棄等佛所願作鬼神，即舊經等云散過去尸棄等佛所願作鬼神，即舊經等云散支大將也。釋品名者，僧慎爾耶，此云正了知。支大將也。
釋品名者，僧慎爾耶，此云正了知。藥叉，此云勇健。威攝諸鬼，智異群神，統領降藥叉，此云勇健。
威攝諸鬼，智異群神，統領降怨，故稱大將。今明此將能益智慧，故名此品。怨，故稱大將。今明此將能益智慧，故名此品。
解難者，問：前與辨才亦是智慧，此云與智，與解難者，問：前與辨才亦是智慧，此云與智，與前何別？答：雖俱是智，而體用別。四辨明用，此前何別？答：雖俱是智，而體用別。
四辨明用，此明體故。四辨後得智，此通根本故。此依初解明體故。四辨後得智，此通根本故。
此依初解品來意，難依第二解，總別有殊，亦無前妨。品來意，難依第二解，總別有殊，亦無前妨。經爾時僧慎爾耶藥叉大將并與二十八部藥經爾時僧慎爾耶藥叉大將并與二十八部藥叉諸神，於大眾中皆從座起，偏袒右肩右膝著叉諸神，於大眾中皆從座起，偏袒右肩右膝著地合掌向佛。讚曰：此品分二，初以智慧益、地合掌向佛。
讚曰：此品分二，初以智慧益、後「爾時正了」下更以呪力加。初段分三：初標後「爾時正了」下更以呪力加。初段分三：初標
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