聽更有天主人王？答：長行文略，頌中廣故。又聽更有天主人王？答：長行文略，頌中廣故。
又解：正為誡子。意謂此論稱理廣益，天主人王解：正為誡子。意謂此論稱理廣益，天主人王皆當歡喜，故汝今應合掌聽說。皆當歡喜，故汝今應合掌聽說。
經「『往昔諸天眾，集在金剛山，四王從座起，請問經「『往昔諸天眾，集在金剛山，四王從座起，請問於大梵：「梵主最勝尊，天中大自在，願哀愍我等，於大梵：「梵主最勝尊，天中大自在，願哀愍我等，為斷諸疑惑。」』」下七十一頌為陳正論。大文為斷諸疑惑。」』」下七十一頌為陳正論。
大文分三：初二頌論起所因、次二頌發問生起、後分三：初二頌論起所因、次二頌發問生起、後六十七頌正陳其論。初中有五：初二句眾集六十七頌正陳其論。初中有五：初二句眾集處、次一句能請人、次一句所問者、次二句讚處、次一句能請人、次一句所問者、次二句讚彼論、次二句請為說。彼論、次二句請為說。
經「『「云何處人世，而得名為天？復以何因緣，號名經「『「云何處人世，而得名為天？復以何因緣，號名曰天子？云何生人間，獨得為人主？云何在天上，曰天子？
云何生人間，獨得為人主？云何在天上，復得作天王？」』」下發問生起，總有四問，如文復得作天王？」』」
下發問生起，總有四問，如文可知。意各有三：一問其號依德立，即并問立可知。意各有三：一問其號依德立，即并問立號所由，所由則是問王行何正法得名王等。號所由，所由則是問王行何正法得名王等。
若不爾者，四天但問其名，云何天主言問我若不爾者，四天但問其名，云何天主言問我治國法？故《薩遮尼乾子經》第二云「王言：大師！治國法？故《薩遮尼乾子經》第二云「王言：大師！
彼諸王等何故名王？答言：大王！王者民之父彼諸王等何故名王？答言：大王！
王者民之父母，以能依法攝護眾生令安樂故，名之為王。」母，以能依法攝護眾生令安樂故，名之為王。」此即總標。次則釋云「大王當知，王之養民當此即總標。
次則釋云「大王當知，王之養民當如赤子，移乾去濕不待其言。何以故？大王當如赤子，移乾去濕不待其言。何以故？
大王當知，王者得立以民為國，民心不安國將滅矣，知，王者得立以民為國，民心不安國將滅矣，是故王常當慮民如念赤子不離於心。當知是故王常當慮民如念赤子不離於心。當知國內人民苦樂、水旱風雨、飢飽老少、病患獄訟、國內人民苦樂、水旱風雨、飢飽老少、病患獄訟、有罪無罪、有功無功，如是知者名不離心。如有罪無罪、有功無功，如是知者名不離心。
如是知已以力將護，所應與者及時給與，所應是知已以力將護，所應與者及時給與，所應取者念當籌量，役使知時不奪人利，禁肅貪取者念當籌量，役使知時不奪人利，禁肅貪暴人得安樂。是名護國，名之為王。」今此問答暴人得安樂。是名護國，名之為王。」
今此問答意亦同彼。第三問意：現在當來由何業行生意亦同彼。第三問意：現在當來由何業行生
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