闕乏。此之明呪有大威力，若誦呪時，我當速至闕乏。此之明呪有大威力，若誦呪時，我當速至其所令無障礙，隨意成就。若持此呪時，應知其其所令無障礙，隨意成就。
若持此呪時，應知其法。先畫一鋪僧慎爾耶藥叉形像，高四五尺，手法。先畫一鋪僧慎爾耶藥叉形像，高四五尺，手執鉾鑹。於此像前作四方壇，安四滿瓶蜜水或執鉾鑹。
於此像前作四方壇，安四滿瓶蜜水或沙糖水，塗香末香燒香及諸華鬘。又於壇前作沙糖水，塗香末香燒香及諸華鬘。又於壇前作地火鑪，中安炭火，以蘇摩芥子燒於罏中，口誦地火鑪，中安炭火，以蘇摩芥子燒於罏中，口誦前呪一百八遍，一遍一燒。乃至我藥叉大將自前呪一百八遍，一遍一燒。
乃至我藥叉大將自來現身，問呪人曰：『爾何所須？』意所求者即以事來現身，問呪人曰：『爾何所須？』意所求者即以事答，我即隨言：『於所求事皆令滿足。』或須金銀及答，我即隨言：『於所求事皆令滿足。』
或須金銀及諸伏藏、或欲神仙乘空而去、或求天眼通、或知諸伏藏、或欲神仙乘空而去、或求天眼通、或知他心事，於一切有情隨意自在，令斷煩惱速得他心事，於一切有情隨意自在，令斷煩惱速得解脫，皆得成就。」下第二以呪力加被，有六：解脫，皆得成就。」下第二以呪力加被，有六：一請說顯意。二「即說」下正說呪。三「若復」下勸一請說顯意。
二「即說」下正說呪。三「若復」下勸修益。四「若持此」下示行法。五「乃至」下明得益，修益。
四「若持此」下示行法。五「乃至」下明得益，有三，一現身；二問答；三「或須」下隨與：一與七有三，一現身；
二問答；三「或須」下隨與：一與七珍、二與伏藏、三與神通、四與自在、五與解珍、二與伏藏、三與神通、四與自在、五與解脫。準前與辨才，此中得智亦應誦呪請現身脫。
準前與辨才，此中得智亦應誦呪請現身加令得智慧，略故不說。云令斷煩惱速得解加令得智慧，略故不說。云令斷煩惱速得解脫，是令求智意。脫，是令求智意。
經爾時世尊告正了知藥叉大將曰：「善哉善哉！經爾時世尊告正了知藥叉大將曰：「善哉善哉！汝能如是利益一切眾生，說此神呪擁護正法，汝能如是利益一切眾生，說此神呪擁護正法，福利無邊。」下六佛讚成也。福利無邊。」
下六佛讚成也。
20王法正論品(五末)王法正論品第二十20王法正論品(五末)王法正論品第二十
王法正論品，三門分別。言來意者，流通有三：王法正論品，三門分別。言來意者，流通有三：
初十六品學行流通中有五，此即第三品正初十六品學行流通中有五，此即第三品正
明持學。持學有二：初二舉昔、後一勸今。舉昔明持學。持學有二：初二舉昔、後一勸今。
舉昔有二：一為增上生道、二為決定勝道。此品為有二：一為增上生道、二為決定勝道。此品為初。又解：以〈四天王護國品〉說人王若能尊人初。
又解：以〈四天王護國品〉說人王若能尊人重法，正行弘經，天等擁護；若不如是，天等捨重法，正行弘經，天等擁護；若不如是，天等捨
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