經「又此《金光明最勝王經》，為彼有情已於百千經「又此《金光明最勝王經》，為彼有情已於百千佛所種諸善根當受持者，於贍部洲廣行流布，佛所種諸善根當受持者，於贍部洲廣行流布，不速隱沒。」下第二益聞學之者。於中分二：不速隱沒。」下第二益聞學之者。
於中分二：一明為應修行者法久流行、二「復令」下明能一明為應修行者法久流行、二「復令」下明能令學者得大利益。初文有二：初明所為；次法令學者得大利益。初文有二：初明所為；
次法久流行，此同《般若》「能生一念淨信之心，當知已久流行，此同《般若》「能生一念淨信之心，當知已曾供養多佛。」曾供養多佛。」經「復令無量有情聞是經典皆得不可思議捷經「復令無量有情聞是經典皆得不可思議捷利辯才、無盡大慧，善解眾論及諸技術。」下學利辯才、無盡大慧，善解眾論及諸技術。」
下學得益，有三：初現得辨才、次當證佛果、後現增得益，有三：初現得辨才、次當證佛果、後現增壽等。得辨中，初得捷利辨才，即樂說及詞辨。壽等。得辨中，初得捷利辨才，即樂說及詞辨。
以一剎那能現諸聲，名為捷利。樂說辨中復以一剎那能現諸聲，名為捷利。樂說辨中復有七種：一迅辨，懸河連冷不遲𠺶故；二捷辨，有七種：一迅辨，懸河連冷不遲𠺶故；
二捷辨，須言即言不謇吃故；三應辨，應時機故；四無須言即言不謇吃故；三應辨，應時機故；
四無疎謬辨，說的當故；五無斷盡辨，連環不絕故；疎謬辨，說的當故；五無斷盡辨，連環不絕故；
六豐義味辨，足義理故；七最上妙辨，世莫過六豐義味辨，足義理故；七最上妙辨，世莫過故。捷利即初二辨，無盡即第五，大慧即所餘。故。
捷利即初二辨，無盡即第五，大慧即所餘。善解眾論等，即法義辨。不思議者，是通四句善解眾論等，即法義辨。
不思議者，是通四句也。妙用莫測名不思議。也。妙用莫測名不思議。
經「能出生死，速趣無上正等菩提。」下當證佛經「能出生死，速趣無上正等菩提。」下當證佛果。果。
經「於現世中增益壽命，資身之具悉令圓滿。」經「於現世中增益壽命，資身之具悉令圓滿。」下後增現壽等。下後增現壽等。
經「世尊！我當為彼持經法師及餘有情於此經經「世尊！我當為彼持經法師及餘有情於此經典樂聽聞者，說其呪藥洗浴之法。」贊曰：下典樂聽聞者，說其呪藥洗浴之法。」
贊曰：下示求方軌，有二：初示持經及求辨方便、二「爾示求方軌，有二：初示持經及求辨方便、二「爾時法師授記」下正求辨才。初段有四：初總標時法師授記」下正求辨才。初段有四：初總標示法、二別教其方、三天女勸行、四世尊讚勅。示法、二別教其方、三天女勸行、四世尊讚勅。
初復有四：初標舉行人、二標所示法、三標法初復有四：初標舉行人、二標所示法、三標法
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