此一品觀察人天，令除障惱，常得安樂，故勸此一品觀察人天，令除障惱，常得安樂，故勸應可弘於此經，故此品起。釋名者，觀謂慧照，應可弘於此經，故此品起。釋名者，觀謂慧照，察謂察視。人天是所觀，四天王是能觀，此則察謂察視。
人天是所觀，四天王是能觀，此則人法帶數為名。此品廣明彼事，故云〈四天王人法帶數為名。此品廣明彼事，故云〈四天王觀察人天品〉。解妨者，問，經云「觀察擁護此贍觀察人天品〉。
解妨者，問，經云「觀察擁護此贍部洲，我等諸王名護世」者，能行之者通於三部洲，我等諸王名護世」者，能行之者通於三洲及欲色天，何故但唯觀勸此洲？答：就佛所洲及欲色天，何故但唯觀勸此洲？答：就佛所住且言觀此，實通於餘。又餘三洲及欲色天，住且言觀此，實通於餘。
又餘三洲及欲色天，苦事既微厭慧不猛，惡趣雖苦無勝慧心。創苦事既微厭慧不猛，惡趣雖苦無勝慧心。創能發心，必須厭深慧猛，是故偏說觀贍部洲。能發心，必須厭深慧猛，是故偏說觀贍部洲。
問：四天護境各有封疆，何故四王俱言護此？問：四天護境各有封疆，何故四王俱言護此？答：據世俗境各護一洲，敬法尊人同護於此。答：據世俗境各護一洲，敬法尊人同護於此。
又所住境雖各一方，攝諸龍鬼通為護四。據又所住境雖各一方，攝諸龍鬼通為護四。據護勝法，偏言觀此。問：此與後品俱四天王，二護勝法，偏言觀此。
問：此與後品俱四天王，二
品何別？答：此品四王讚勸行經、發願護持；後品何別？答：此品四王讚勸行經、發願護持；後
品世尊讚美，令廣願護，故二品別。品世尊讚美，令廣願護，故二品別。經爾時多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天經爾時多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王俱從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛禮王俱從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛禮佛足已。贊曰：此品之文，大分為四：一四王佛足已。
贊曰：此品之文，大分為四：一四王讚經尊勝、二「世尊我等四王」下四王述自修讚經尊勝、二「世尊我等四王」下四王述自修行、三「又復於此」下四王勸人弘經、四「大眾聞行、三「又復於此」下四王勸人弘經、四「大眾聞已」下時會依教修學。初文有四：一四王虔敬、已」下時會依教修學。初文有四：一四王虔敬、二讚法為尊、三彰經力能、四請佛恒說。此初二讚法為尊、三彰經力能、四請佛恒說。
此初也。初列四名，持國、增長、廣目、多聞，如次東也。初列四名，持國、增長、廣目、多聞，如次東南西北典領，大都妙高第四層級，時復亦住南西北典領，大都妙高第四層級，時復亦住持雙山頂。今此先列多聞王者，以其深信有持雙山頂。
今此先列多聞王者，以其深信有勝名故。持國王領健達縛、畢舍遮；增長王領勝名故。持國王領健達縛、畢舍遮；
增長王領鳩畔荼、薜荔多；廣目王領一切諸龍及布呾鳩畔荼、薜荔多；廣目王領一切諸龍及布呾那；多聞王領一切藥叉及羅剎娑。後虔敬。那；
多聞王領一切藥叉及羅剎娑。後虔敬。
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