諸佛母、現在諸佛母。」下第五顯勝勸修，有諸佛母、現在諸佛母。」下第五顯勝勸修，有二：初讚法功能、後校量勝劣。初中有七：一二：初讚法功能、後校量勝劣。
初中有七：一告所被機。二「此無染著」下指所讚法。三「若菩告所被機。二「此無染著」下指所讚法。
三「若菩薩」下明能學人。四「能善安住」下明依修學，能薩」下明能學人。四「能善安住」下明依修學，能善安住以此呪為所依，能正受持依起法行。善安住以此呪為所依，能正受持依起法行。
正受聞慧，正持思修慧。五「當知是人」下得益，正受聞慧，正持思修慧。五「當知是人」下得益，有二：一攝內能令發願無有窮盡，得不退故；有二：一攝內能令發願無有窮盡，得不退故；
二身亦不被。又防外非惡所侵。六「何以故」，徵二身亦不被。又防外非惡所侵。
六「何以故」，徵所因。七「舍利子」下解所以。所因。七「舍利子」下解所以。
經「舍利子！若復有人以十阿僧企耶三千大千經「舍利子！若復有人以十阿僧企耶三千大千世界滿中七寶奉施諸佛，及以上妙衣服飲食世界滿中七寶奉施諸佛，及以上妙衣服飲食種種供養經無數劫，若復有人於此陀羅尼乃種種供養經無數劫，若復有人於此陀羅尼乃至一句能受持者，所生之福倍多於彼。何以故？至一句能受持者，所生之福倍多於彼。
何以故？舍利子！此無染著陀羅尼甚深法門是諸佛母舍利子！
此無染著陀羅尼甚深法門是諸佛母故。」下校量勝劣。於中分四：一舉施福、二正故。」下校量勝劣。
於中分四：一舉施福、二正校量、三徵勝由、四答所以。文準可知。校量、三徵勝由、四答所以。文準可知。
經時具壽舍利子及諸大眾聞是法已，皆大歡經時具壽舍利子及諸大眾聞是法已，皆大歡喜咸願受持。下第六大段聞教喜學。喜咸願受持。下第六大段聞教喜學。
14如意寶珠品(五本)如意寶珠品第十四14如意寶珠品(五本)如意寶珠品第十四
如意寶珠品，三門分別：一來意者，就流通中如意寶珠品，三門分別：一來意者，就流通中有其三種：第一學行流通，有五，於中第二守有其三種：第一學行流通，有五，於中第二守護流通。於中復三：第一令守護供養、第二護流通。於中復三：第一令守護供養、第二守護令離染不退、第三此呪守護令離災難守護令離染不退、第三此呪守護令離災難所求如意。如文具彰，故此品生。二釋名者，梵所求如意。
如文具彰，故此品生。二釋名者，梵云震多，此云如意。本音但名意，心思量義。如云震多，此云如意。
本音但名意，心思量義。如者義加。末尼者此云寶珠，此是喻。陀羅尼者，者義加。
末尼者此云寶珠，此是喻。陀羅尼者，是法。如珠能令離諸災難，所求遂心，此呪亦是法。
如珠能令離諸災難，所求遂心，此呪亦爾，從喻為名。應云〈如意寶珠陀羅尼品〉，故下爾，從喻為名。應云〈如意寶珠陀羅尼品〉，故下云如意寶珠神呪，以文略故。又釋：即此總持云如意寶珠神呪，以文略故。
又釋：即此總持
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