法義能念慧等，滅惡生善證理得果，故名勢法義能念慧等，滅惡生善證理得果，故名勢力，即法威力。欲明能詮契順諸法故。或即總力，即法威力。欲明能詮契順諸法故。
或即總持念慧法二，有能攝持生善滅惡之勢力也。持念慧法二，有能攝持生善滅惡之勢力也。經「即是諸佛功德、諸佛禁戒、諸佛所學、諸佛祕經「即是諸佛功德、諸佛禁戒、諸佛所學、諸佛祕意、諸佛生處，故名無染著陀羅尼最妙法門。」作意、諸佛生處，故名無染著陀羅尼最妙法門。」
作是語已。下答問句義。初答義、「故名無染著」是語已。下答問句義。
初答義、「故名無染著」下答句。句即名也。前功用等四義在佛，即俱下答句。句即名也。
前功用等四義在佛，即俱名功德等。或能為因，依此能得佛不共法等名功德等。或能為因，依此能得佛不共法等名功德，能令離過名禁戒，為佛師故名所學，名功德，能令離過名禁戒，為佛師故名所學，法身妙理深難測故名祕意，成報化佛故名法身妙理深難測故名祕意，成報化佛故名生處。由能詮教詮此義，故名無染著法門等。生處。
由能詮教詮此義，故名無染著法門等。或即念慧名為法門，與所持法為門，即法之或即念慧名為法門，與所持法為門，即法之門。或依此總持能出生功德等。妙法，即妙法門。
或依此總持能出生功德等。妙法，即妙法之門，或此妙法通能所出，即通依主、持業兩之門，或此妙法通能所出，即通依主、持業兩釋。釋。
經舍利子白佛言：「世尊！唯願善逝為我說此陀經舍利子白佛言：「世尊！唯願善逝為我說此陀羅尼法。若諸菩薩能安住者，於無上菩提不復羅尼法。
若諸菩薩能安住者，於無上菩提不復退轉成就正願，得無所依自性辯才，獲希有事退轉成就正願，得無所依自性辯才，獲希有事安住聖道，皆由得此陀羅尼故。」下第三請佛安住聖道，皆由得此陀羅尼故。」下第三請佛陳說，有二：初請說、「若諸菩薩」下第二請意。請陳說，有二：初請說、「若諸菩薩」下第二請意。
請意有二：初能學人、二「能安住者」下明修教得意有二：初能學人、二「能安住者」下明修教得利益。有六：一得不退，隨信住等四種不退。二利益。有六：一得不退，隨信住等四種不退。
二得正願，謂十大願。《發菩提心論》云「一者願我得正願，謂十大願。《發菩提心論》云「一者願我先世及以今身所種善根，施與一切悉共迴先世及以今身所種善根，施與一切悉共迴向無上菩提，令我此願念念增長生生不忘，向無上菩提，令我此願念念增長生生不忘，為陀羅尼之所守護。二願我迴向大菩提已，為陀羅尼之所守護。
二願我迴向大菩提已，以此善根於一切生處常得供養一切諸佛，以此善根於一切生處常得供養一切諸佛，恒常不生無佛國土。三願我得生諸佛國已，恒常不生無佛國土。三願我得生諸佛國已，常得親近隨侍左右，如影隨形，無剎那頃遠常得親近隨侍左右，如影隨形，無剎那頃遠
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