二：初標舉、二「即說頌」下教習。總有十九頌半，二：初標舉、二「即說頌」下教習。總有十九頌半，大分為八：初半頌教先誦呪。大分為八：初半頌教先誦呪。
經「歸敬三寶諸天眾，請求加護願隨心，禮敬諸經「歸敬三寶諸天眾，請求加護願隨心，禮敬諸佛及法寶，菩薩獨覺聲聞眾，次禮梵王并帝釋，佛及法寶，菩薩獨覺聲聞眾，次禮梵王并帝釋，及護世者四天王，一切常修梵行人，悉可至誠及護世者四天王，一切常修梵行人，悉可至誠慇重敬。」下第二次有兩頌歸教求護，分三：慇重敬。」下第二次有兩頌歸教求護，分三：初半頌標；次一頌，一句所歸、後一句結。初半頌標；
次一頌，一句所歸、後一句結。經「可於寂靜蘭若處，大聲誦前呪讚法，應在佛經「可於寂靜蘭若處，大聲誦前呪讚法，應在佛像天龍前，隨其所有修供養。」下第三一頌略像天龍前，隨其所有修供養。」
下第三一頌略示作法。於中有四：一句作法處；一句教誦呪示作法。於中有四：一句作法處；
一句教誦呪讚，讚即前讚請；一句示坐處；一句教供養。讚，讚即前讚請；一句示坐處；
一句教供養。經「於彼一切眾生類，發起慈悲哀愍心。」下第經「於彼一切眾生類，發起慈悲哀愍心。」
下第四半頌起慈悲。四半頌起慈悲。經「世尊妙相紫金身，繫想正念心無亂，世尊護經「世尊妙相紫金身，繫想正念心無亂，世尊護念說教法，隨彼根機令習定。於其句義善思惟，念說教法，隨彼根機令習定。
於其句義善思惟，復依空性而修習，應在世尊形像前，一心正念復依空性而修習，應在世尊形像前，一心正念而安坐，即得妙智三摩地，并獲最勝陀羅尼。」而安坐，即得妙智三摩地，并獲最勝陀羅尼。」下第五有六頌半令託境安心修本所求。於下第五有六頌半令託境安心修本所求。
於中有二：初二頌半求佛總持；次四頌求佛四中有二：初二頌半求佛總持；次四頌求佛四辨，是佛果故。求總持中有四：初半頌觀佛；二辨，是佛果故。
求總持中有四：初半頌觀佛；二一頌總持，初半頌法及呪忍、次半頌義；三半一頌總持，初半頌法及呪忍、次半頌義；
三半頌行法處及修法；四半頌得果。以其智定眾頌行法處及修法；四半頌得果。
以其智定眾德本故，若得總持必成智定。德本故，若得總持必成智定。經「如來金口演說法，妙響調伏諸人天，舌相隨經「如來金口演說法，妙響調伏諸人天，舌相隨緣現希有，廣長能覆三千界。」下四頌求辨才緣現希有，廣長能覆三千界。」
下四頌求辨才也。中復有三：初一頌辨所求辯及辯具、次兩也。中復有三：初一頌辨所求辯及辯具、次兩頌令求此二、後一頌所求果遂。此初也。說法頌令求此二、後一頌所求果遂。
此初也。說法即法義二辨，妙響即詞、調伏即樂故。舌相即即法義二辨，妙響即詞、調伏即樂故。
舌相即辨具。辨具。
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