王，周圓如十阿僧祇，一切眾寶間錯莊嚴，是王，周圓如十阿僧祇，一切眾寶間錯莊嚴，是時菩薩其身殊妙稱可華座等故。六於佛地時菩薩其身殊妙稱可華座等故。六於佛地安住聖道。安住以無進求，故名安住。「皆由得安住聖道。
安住以無進求，故名安住。「皆由得此」等者，結。此」等者，結。
經佛告舍利子：「善哉善哉！如是如是，如汝所說。」經佛告舍利子：「善哉善哉！如是如是，如汝所說。」
下第四讚印為宣，有三：初讚印、次更歎、後下第四讚印為宣，有三：初讚印、次更歎、後正宣。此初可知。正宣。此初可知。
經「若有菩薩得此陀羅尼者，應知是人與佛無經「若有菩薩得此陀羅尼者，應知是人與佛無異；若有供養尊重承事供給此菩薩者，應知即異；若有供養尊重承事供給此菩薩者，應知即是供養於佛。」下更歎，有三：初歎能證得；次是供養於佛。」
下更歎，有三：初歎能證得；次「若有供養者」下歎能供養者。以證得者如佛「若有供養者」下歎能供養者。
以證得者如佛所得，必當得故、理平等故。應取下文「以是因所得，必當得故、理平等故。應取下文「以是因緣獲無上果」釋與佛無異及即是供養佛。緣獲無上果」釋與佛無異及即是供養佛。
經「舍利子！若有餘人聞此陀羅尼，受持讀誦生經「舍利子！若有餘人聞此陀羅尼，受持讀誦生信解者，亦應如是恭敬供養與佛無異。以是因信解者，亦應如是恭敬供養與佛無異。
以是因緣，獲無上果。」下歎能學及供養者。釋文準緣，獲無上果。」下歎能學及供養者。
釋文準知。知。經。爾時世尊即為演說陀羅尼曰：「怛姪他經。
爾時世尊即為演說陀羅尼曰：「怛姪他珊陀喇儞嗢多喇儞蘇三鉢囉底瑟恥哆珊陀喇儞嗢多喇儞蘇三鉢囉底瑟恥哆蘇那麼蘇鉢喇底瑟恥哆鼻逝也跋羅蘇那麼蘇鉢喇底瑟恥哆鼻逝也跋羅薩底也鉢喇底慎若蘇阿嚧訶慎若那末薩底也鉢喇底慎若蘇阿嚧訶慎若那末底嗢波彈儞阿伐那末儞阿毘師彈儞底嗢波彈儞阿伐那末儞阿毘師彈儞阿鞞毘耶訶羅輸婆伐底蘇尼室唎多阿鞞毘耶訶羅輸婆伐底蘇尼室唎多薄虎郡社阿毘婆馱莎訶」下正宣。薄虎郡社阿毘婆馱莎訶」下正宣。
經佛告舍利子：「此無染著陀羅尼，句若有菩薩經佛告舍利子：「此無染著陀羅尼，句若有菩薩能善安住能正受持者，當知是人若於一劫、若能善安住能正受持者，當知是人若於一劫、若百劫、若千劫、若百千劫，所發正願無有窮盡，身百劫、若千劫、若百千劫，所發正願無有窮盡，身亦不被刀杖毒藥水火猛獸之所損害。何以故？亦不被刀杖毒藥水火猛獸之所損害。何以故？
舍利子！此無染著陀羅尼，是過去諸佛母、未來舍利子！此無染著陀羅尼，是過去諸佛母、未來
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