經「令諸人王得聞法已，如說修行正化於世，能經「令諸人王得聞法已，如說修行正化於世，能令勝位永保安寧，國內居人咸蒙利益。」下四令勝位永保安寧，國內居人咸蒙利益。」下四明所益。明所益。
經爾時世尊於大眾中告堅牢地神曰：「汝當諦經爾時世尊於大眾中告堅牢地神曰：「汝當諦聽。過去有王名力尊幢，其王有子名曰妙幢，受聽。過去有王名力尊幢，其王有子名曰妙幢，受灌頂位未久之頃。爾時父王告妙幢言：『有王法灌頂位未久之頃。
爾時父王告妙幢言：『有王法正論名天主教法，我於昔時受灌頂位而為國正論名天主教法，我於昔時受灌頂位而為國主，我之父王名智力尊幢，為我說是王法正論。主，我之父王名智力尊幢，為我說是王法正論。我依此論，於二萬歲善治國土，我不曾憶起一我依此論，於二萬歲善治國土，我不曾憶起一念心行於非法。汝於今日亦應如是，勿以非法念心行於非法。
汝於今日亦應如是，勿以非法而治於國。云何名為王法正論？汝今善聽，當為而治於國。云何名為王法正論？
汝今善聽，當為汝說。』」下次世尊為說，有三：初對眾勅聽、次汝說。』」下次世尊為說，有三：初對眾勅聽、次「過去」下述昔緣起、後「爾時力尊」下陳昔正法。「過去」下述昔緣起、後「爾時力尊」下陳昔正法。
述昔緣起有八：一能所教人。二「爾時」下明所述昔緣起有八：一能所教人。二「爾時」下明所授之法。世主即梵王，修四無量方為世主，明授之法。
世主即梵王，修四無量方為世主，明教慈悲起必能拔苦與樂。三「我於」下明得法教慈悲起必能拔苦與樂。三「我於」下明得法之緣。四「我之父」下明得聞法處。五「我依」下明之緣。
四「我之父」下明得聞法處。五「我依」下明我能行學。六「汝於今」下誡子隨修。七「云何名我能行學。
六「汝於今」下誡子隨修。七「云何名為」下聞勅請教。八「汝今」下勅聽許說。此意於為」下聞勅請教。
八「汝今」下勅聽許說。此意於父邊聞、復教其子者，明父子恩深，教必實益，父邊聞、復教其子者，明父子恩深，教必實益，故勸聞者敬重依行。故勸聞者敬重依行。
經「『爾時力尊幢王即為其子以妙伽他說正論經「『爾時力尊幢王即為其子以妙伽他說正論曰：』」下陳昔正法。文分為二：此佛標序。曰：』」下陳昔正法。文分為二：此佛標序。
經「『我說王法論，利安諸有情，為斷世間疑，滅除經「『我說王法論，利安諸有情，為斷世間疑，滅除眾過失。一切諸天王，及以人中王，當生歡喜心，眾過失。一切諸天王，及以人中王，當生歡喜心，合掌聽我說。』」下正陳彼說，有七十三行頌，分合掌聽我說。』」
下正陳彼說，有七十三行頌，分二：初二頌力尊勅聽、後七十一頌為陳正論。二：初二頌力尊勅聽、後七十一頌為陳正論。勅聽中，初一行述論益、次三句教所備、後一勅聽中，初一行述論益、次三句教所備、後一句勅聽為說。問：前長行中但為其子，云何勸句勅聽為說。
問：前長行中但為其子，云何勸
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