下五品明為增弘經行人福智、四〈王法正論〉下五品明為增弘經行人福智、四〈王法正論〉下三品明正持學、五〈授記〉等四品成前勸修下三品明正持學、五〈授記〉等四品成前勸修守護等意。就〈四王護國〉等三品明守護中，有守護等意。就〈四王護國〉等三品明守護中，有三：一令守護供養、二令離染不退、三令離障三：一令守護供養、二令離染不退、三令離障如意。上已明守護供養，此明令離染不退。若如意。
上已明守護供養，此明令離染不退。若有染著即有退屈，以執著故。如無著菩薩《般有染著即有退屈，以執著故。
如無著菩薩《般若論》解離不忍苦障中云「不住一切法發阿若論》解離不忍苦障中云「不住一切法發阿耨菩提等，為對治不忍流轉苦眾生相違苦耨菩提等，為對治不忍流轉苦眾生相違苦匱乏受用苦等。」今此亦爾，故下文云「若諸菩匱乏受用苦等。」今此亦爾，故下文云「若諸菩薩能安住者，於無上菩提不復退轉成就正薩能安住者，於無上菩提不復退轉成就正願，得無所依自性辨才，獲希有事安住聖道。」願，得無所依自性辨才，獲希有事安住聖道。」
故說此呪護令離染不退修行，有此品生。二故說此呪護令離染不退修行，有此品生。二釋名者，梵云仳𪏭沙，此云無染著，舊云銀釋名者，梵云仳𪏭沙，此云無染著，舊云銀主者非也。所弘之法從最清淨法界平等所主者非也。
所弘之法從最清淨法界平等所流，復由呪力能令離染無所住著，故云無染流，復由呪力能令離染無所住著，故云無染著。陀羅尼者，義如常辨。三解難者，問：總持有著。陀羅尼者，義如常辨。
三解難者，問：總持有四，此無染著何陀羅尼？答：是能令菩薩得無四，此無染著何陀羅尼？答：是能令菩薩得無生忍陀羅尼，故《瑜伽》四十五云「云何菩薩能生忍陀羅尼，故《瑜伽》四十五云「云何菩薩能得菩薩忍陀羅尼？謂諸菩薩成就自體堅固得菩薩忍陀羅尼？
謂諸菩薩成就自體堅固忍行具足妙智，乃至言不從他聞自正通達忍行具足妙智，乃至言不從他聞自正通達一切法義。謂於此義如是通達，一切言說所一切法義。謂於此義如是通達，一切言說所說諸法自性之義皆不成實，唯有諸法離言說諸法自性之義皆不成實，唯有諸法離言自性」等。此經既云陀羅尼者非方處，乃至云自性」等。
此經既云陀羅尼者非方處，乃至云無有法生亦無有法滅等，故知是也。或是神無有法生亦無有法滅等，故知是也。或是神呪總持，〈菩薩地〉云「云何菩薩呪陀羅尼？謂諸呪總持，〈菩薩地〉云「云何菩薩呪陀羅尼？
謂諸菩薩獲得如是等持自在，加被能除有情災菩薩獲得如是等持自在，加被能除有情災患諸呪章句，令彼章句悉皆神驗，能除非一患諸呪章句，令彼章句悉皆神驗，能除非一種種災患。」此經復云「身亦不被刀杖毒藥水種種災患。」此經復云「身亦不被刀杖毒藥水火猛獸之所損害」，故神呪攝。或可通二，文火猛獸之所損害」，故神呪攝。
或可通二，文
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