分四，復帶數名。護謂防禦攝養，防禦為彼除分四，復帶數名。護謂防禦攝養，防禦為彼除災，攝養增其福慧。四天為能護，國者是所護，災，攝養增其福慧。
四天為能護，國者是所護，能所合稱。此廣明彼，名〈四天王護國品〉。解妨能所合稱。此廣明彼，名〈四天王護國品〉。
解妨者，問：此品守護亦通人王并餘神眾，何故但者，問：此品守護亦通人王并餘神眾，何故但云四王護國？答：人王行法護國，因彼四王。餘云四王護國？答：人王行法護國，因彼四王。
餘神是四王臣故，但說四王護國。問：行法四王神是四王臣故，但說四王護國。問：行法四王守護則是護人，何名護國？答：人為國本，如說守護則是護人，何名護國？
答：人為國本，如說有情名為佛土，故雖護人則名護國。問：三乘有情名為佛土，故雖護人則名護國。問：三乘聖眾、釋梵諸天見行法人咸應衛護，何故但聖眾、釋梵諸天見行法人咸應衛護，何故但說四王護國？答：理應皆有，且說宜聞人。復四說四王護國？
答：理應皆有，且說宜聞人。復四王標名，護世為顯名行相符，故標四王，不說王標名，護世為顯名行相符，故標四王，不說餘護。問：天人敬重四眾弘經亦護正法，何故餘護。
問：天人敬重四眾弘經亦護正法，何故唯言四王護國？答：護法意為益物，法住能令唯言四王護國？答：護法意為益物，法住能令國安，為彰利他大悲，偏言護國非法。國安，為彰利他大悲，偏言護國非法。
經爾時世尊聞四天王恭敬供養《金光明經》，及經爾時世尊聞四天王恭敬供養《金光明經》，及能擁護諸持經者，讚言：「善哉善哉！」贊曰：就能擁護諸持經者，讚言：「善哉善哉！」贊曰：就此品中，大分為六：初世尊讚歎令修、二四王此品中，大分為六：初世尊讚歎令修、二四王奉教願護、三「時四天王」下四王荷恩歎佛、四奉教願護、三「時四天王」下四王荷恩歎佛、四佛更勸護結成、五「聞是頌」下四王慶喜護持、佛更勸護結成、五「聞是頌」下四王慶喜護持、六大眾聞經得益。初段分二：初讚成、後勸護。六大眾聞經得益。
初段分二：初讚成、後勸護。讚中，初總讚、後別讚。此總也。一讚護法、二讚讚中，初總讚、後別讚。
此總也。一讚護法、二讚護人。又一讚勸他、二讚自護。又一讚宿世善護人。
又一讚勸他、二讚自護。又一讚宿世善因、二讚今護人法。故重言善哉。因、二讚今護人法。
故重言善哉。經「汝等四王已於過去無量百千萬億佛所，恭經「汝等四王已於過去無量百千萬億佛所，恭敬供養尊重讚歎，植諸善根修行正法，常說正敬供養尊重讚歎，植諸善根修行正法，常說正法以法化世。」贊曰：別讚。初讚福業、次「修行法以法化世。」
贊曰：別讚。初讚福業、次「修行正法」等讚智業、後「汝等長夜」下讚悲業。此初正法」等讚智業、後「汝等長夜」下讚悲業。
此初二也。於諸佛所修於三業，供養恭敬身業、尊二也。於諸佛所修於三業，供養恭敬身業、尊重意業、讚歎語業。依《仁王般若經》，以一僧祇重意業、讚歎語業。
依《仁王般若經》，以一僧祇
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