處人世得名為天等？由何業行生在天上得處人世得名為天等？由何業行生在天上得作天王？故下答云：由先善業力，生天得作王作天王？
故下答云：由先善業力，生天得作王等。西方國法是物各有十名，今人王舉三，天等。西方國法是物各有十名，今人王舉三，天王舉一，以影於餘。王舉一，以影於餘。
經「『「如是護世間？」問彼梵王已，爾時梵天主，即便經「『「如是護世間？」問彼梵王已，爾時梵天主，即便為彼說：「護世汝當知，為利有情故，問我治國法，為彼說：「護世汝當知，為利有情故，問我治國法，我說應善聽。」』」下六十七頌正陳其論。有三：我說應善聽。」』」
下六十七頌正陳其論。有三：初二頌序昔許說、次六十頌半天主正陳、後初二頌序昔許說、次六十頌半天主正陳、後「是故汝人王」下四頌半勸勉依學。初中分二：「是故汝人王」下四頌半勸勉依學。
初中分二：初一頌力尊標序、次一頌天主許說誡聽。初一頌力尊標序、次一頌天主許說誡聽。經「『「由先善業力，生天得作王；若在於人中，統領經「『「由先善業力，生天得作王；
若在於人中，統領為人主。」』」下天主正陳，有二：初三頌答名及為人主。」』」下天主正陳，有二：初三頌答名及業二問，即令修善更作來因；後「三十三天主」業二問，即令修善更作來因；
後「三十三天主」下五十七頌半通答問得號所由，即陳正論，下五十七頌半通答問得號所由，即陳正論，即令修其現益。初復有二：初一頌答後二問、即令修其現益。初復有二：初一頌答後二問、後二頌答初二問。此初也。後二頌答初二問。
此初也。經「『「諸天共加護，然後入母胎。既至母胎中，諸天經「『「諸天共加護，然後入母胎。
既至母胎中，諸天復守護。雖生在人世，尊勝故名天。由諸天護持，復守護。雖生在人世，尊勝故名天。
由諸天護持，亦得名天子。」』」下答前，有二：初一頌半答第亦得名天子。」』」下答前，有二：初一頌半答第一問、後一半答第二問。然由先善業力言，亦一問、後一半答第二問。
然由先善業力言，亦流至諸天共加護。流至諸天共加護。經「『「三十三天主，分力助人王，及一切諸天，亦資經「『「三十三天主，分力助人王，及一切諸天，亦資自在力，除滅諸非法，惡業令不生，教有情修善，自在力，除滅諸非法，惡業令不生，教有情修善，使得生天上。人及蘇羅眾，并健闥婆等，羅剎旃使得生天上。
人及蘇羅眾，并健闥婆等，羅剎旃荼羅，悉皆資半力，父母資半力，令捨惡修善，諸荼羅，悉皆資半力，父母資半力，令捨惡修善，諸天共護持，示其諸善報；若造諸惡業，令於現世天共護持，示其諸善報；若造諸惡業，令於現世中，諸天不護持，示其諸惡報。」』」下通答得號所中，諸天不護持，示其諸惡報。」』」
下通答得號所由陳其正論。文復分二：初五頌略標、後五十由陳其正論。文復分二：初五頌略標、後五十二頌半廣釋。標中有三：初二頌標諸天助王二頌半廣釋。
標中有三：初二頌標諸天助王
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