聽、慇重而聽、恭敬而聽，不為損害、不為隨順、聽、慇重而聽、恭敬而聽，不為損害、不為隨順、不求過失。由其四相離輕慢染，於聽法時恭不求過失。由其四相離輕慢染，於聽法時恭敬正法、恭敬說法補特伽羅，不輕正法、不輕敬正法、恭敬說法補特伽羅，不輕正法、不輕說者。於聽法時不自輕蔑，由此一相離怯弱說者。
於聽法時不自輕蔑，由此一相離怯弱染。云何無散亂心？謂由五相：一者求悟解心、染。云何無散亂心？
謂由五相：一者求悟解心、二專一趣心、三聽者屬耳、四掃滌其心、五攝二專一趣心、三聽者屬耳、四掃滌其心、五攝一切心聽聞正法。說法軌則，略如《法華經》第一切心聽聞正法。說法軌則，略如《法華經》第四〈法師品〉有三種：一入如來室、二著如來衣、四〈法師品〉有三種：一入如來室、二著如來衣、三坐如來座。如來室者，一切眾生中大慈悲三坐如來座。
如來室者，一切眾生中大慈悲心是。如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一心是。如來衣者，柔和忍辱心是。
如來座者，一切法空是。說法之心，欲與生樂、拔眾生苦，故切法空是。說法之心，欲與生樂、拔眾生苦，故起慈悲。慈悲說法，他害不瞋、遭苦能受，深理起慈悲。
慈悲說法，他害不瞋、遭苦能受，深理能印，方能相續。覩三事空，無染無著，方能實能印，方能相續。覩三事空，無染無著，方能實益。益。
經爾時佛告四天王：「不應如是不迎法師。時彼經爾時佛告四天王：「不應如是不迎法師。時彼人王應著純淨鮮潔之衣，種種瓔珞以為嚴飾，人王應著純淨鮮潔之衣，種種瓔珞以為嚴飾，自持白蓋及以香華，備整軍儀盛陳音樂，步出自持白蓋及以香華，備整軍儀盛陳音樂，步出城闕迎彼法師，運想虔恭為吉祥事。」贊曰：城闕迎彼法師，運想虔恭為吉祥事。」
贊曰：下佛教令迎。有二：初誡不應不迎、「時彼人王」下佛教令迎。有二：初誡不應不迎、「時彼人王」下示正軌。正軌中有五：初明迎軌則、二「四王下示正軌。
正軌中有五：初明迎軌則、二「四王以何因緣」下釋迎所以、三「於說法師」下明迎以何因緣」下釋迎所以、三「於說法師」下明迎心想、四「後宮眷屬」下明得利益、五「四王當知」心想、四「後宮眷屬」下明得利益、五「四王當知」下結成勸意。此初也。下結成勸意。此初也。
經「四王！以何因緣令彼人王親作如是恭敬供經「四王！以何因緣令彼人王親作如是恭敬供養？」下第二釋迎所以。有三：初徵、次「由彼人養？」
下第二釋迎所以。有三：初徵、次「由彼人王」下釋、後「四王當知」下結迎遠近。此初也。王」下釋、後「四王當知」下結迎遠近。
此初也。經「由彼人王舉足下足步步即是恭敬供養承經「由彼人王舉足下足步步即是恭敬供養承事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊，復得超越事尊重百千萬億那庾多諸佛世尊，復得超越如是劫數生死之苦，復於來世如是劫數當受如是劫數生死之苦，復於來世如是劫數當受
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