求請諸天，乃至梵王，求脫此屍。梵王曰：『十力求請諸天，乃至梵王，求脫此屍。梵王曰：『十力弟子所作，我不能脫。若歸依毱多，容有得脫。』弟子所作，我不能脫。
若歸依毱多，容有得脫。』魔受梵教，至毱多所，五體投地求脫三屍。尊者魔受梵教，至毱多所，五體投地求脫三屍。
尊者曰：『汝於正法莫作惱害，然為汝脫。』魔言：『受教。』曰：『汝於正法莫作惱害，然為汝脫。』魔言：『受教。』
即為脫之。」「為無相佛」者，謂德齊於佛，無相好即為脫之。」「為無相佛」者，謂德齊於佛，無相好耳。此褒稱之辭耳。三、「若是」下，約人釋，二：初、略耳。
此褒稱之辭耳。三、「若是」下，約人釋，二：初、略示。二、「言深」下，廣釋，二：初、起釋久行，二：初、引無示。
二、「言深」下，廣釋，二：初、起釋久行，二：初、引無行貼釋，二：初、引彼經正明，二：初、牒解深經，行貼釋，二：初、引彼經正明，二：初、牒解深經，二：初、牒文引經。荊溪云：言深經者，引《無行經》二：初、牒文引經。荊溪云：言深經者，引《無行經》「貪欲是道」者是也。眾生無始與此三俱，勤觀「貪欲是道」者是也。
眾生無始與此三俱，勤觀眾生於茲取悟，故云即是。一切諸經，大旨悉眾生於茲取悟，故云即是。一切諸經，大旨悉然。不得意者，以三為是。二、「指此」下，依經示義。然。
不得意者，以三為是。二、「指此」下，依經示義。
二、「彼經」下，重引勸誡，二：初：重引經。荊溪云：恐二、「彼經」下，重引勸誡，二：初：重引經。荊溪云：恐人誤解，故更引彼經。深達此法者，亦不破於人誤解，故更引彼經。
深達此法者，亦不破於戒等。二、「行人」下，明誡勸。二、「實相」下，約因果結戒等。二、「行人」下，明誡勸。
二、「實相」下，約因果結釋。二、「若能」下，對今文結顯。二、「若樂」下，追釋新釋。二、「若能」下，對今文結顯。
二、「若樂」下，追釋新學，二：初、正釋根。「添水之乳」者，《大經．菩薩品》云學，二：初、正釋根。「添水之乳」者，《大經．菩薩品》云「如牧牛女為欲賣乳，貪多利故加二分水，轉復「如牧牛女為欲賣乳，貪多利故加二分水，轉復賣與餘牧牛女人。彼女得已復加二分，轉復賣與餘牧牛女人。
彼女得已復加二分，轉復賣與近城女人。彼女復加二分，賣與城中女賣與近城女人。彼女復加二分，賣與城中女人。彼女復加二分，詣市賣之。」古師釋二牧女人。
彼女復加二分，詣市賣之。」古師釋二牧女譬弘經者，女性諂曲，譬弘者不能忘懷為法譬弘經者，女性諂曲，譬弘者不能忘懷為法而多諂眾利，故以牧女譬之。初加二分者，一而多諂眾利，故以牧女譬之。
初加二分者，一抄略此經，二分為多分。第二加二分者，一除抄略此經，二分為多分。第二加二分者，一除深妙語、二安世諦言。第三加二分者，一抄前深妙語、二安世諦言。
第三加二分者，一抄前著後、二抄後著前。第四加二分者，一前後著著後、二抄後著前。第四加二分者，一前後著中、二中著前後。二、「如即」下，引事證，二：初、引現中、二中著前後。
二、「如即」下，引事證，二：初、引現事。二、「此中」下，引昔事，二：初、正引昔緣。荊溪云：事。二、「此中」下，引昔事，二：初、正引昔緣。
荊溪云：此是往日沙彌者，佛是和尚，阿難是闍梨。二、此是往日沙彌者，佛是和尚，阿難是闍梨。二、
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