一，三一即非三一，以消四句，釋然大觀。佛於一，三一即非三一，以消四句，釋然大觀。佛於大經四出宣說，故使古人名四出偈。若知三大經四出宣說，故使古人名四出偈。
若知三諦一心則統乎一經，何止四出貫乎一代？何諦一心則統乎一經，何止四出貫乎一代？何止一經包乎十方？何止一化該乎三世？何止現止一經包乎十方？
何止一化該乎三世？何止現在卷多歸一唯指自心？自心本無，諸義安在？在卷多歸一唯指自心？
自心本無，諸義安在？無不離有，眾說炳然。故知四出亦且隨機證無不離有，眾說炳然。
故知四出亦且隨機證義為便耳。二、身子問應身，二：初、敘意分科。二、義為便耳。二、身子問應身，二：初、敘意分科。
二、隨文釋義，如文。二、明所居淨國，二：初、敘意分隨文釋義，如文。二、明所居淨國，二：初、敘意分科。二、「分言」下，隨文釋義。經「阿迦尼吒」或，作膩科。
二、「分言」下，隨文釋義。經「阿迦尼吒」或，作膩吒、或作尼沙詫、或言尼師吒，皆梵音輕重耳。吒、或作尼沙詫、或言尼師吒，皆梵音輕重耳。
正言阿迦柅瑟𢮎，譯云質礙，色究竟。𢮎，勅佳正言阿迦柅瑟𢮎，譯云質礙，色究竟。𢮎，勅佳反。七、身子稱歎，二：初、正釋經文。二、「若依」下，研反。
七、身子稱歎，二：初、正釋經文。二、「若依」下，研謹顯意。「若依此語」者，六番歎福，深似流通也。謹顯意。
「若依此語」者，六番歎福，深似流通也。12阿閦品(一〇)(從菩薩行品末至阿閦品中落紙)13法供養品(一〇)法供養品三、流通分，二：初、總敘分章，12阿閦品(一〇)(從菩薩行品末至阿閦品中落紙)13法供養品(一〇)法供養品三、流通分，二：初、總敘分章，二：初、總敘，二：初、指品標章。二、「來通」下，舉名二：初、總敘，二：初、指品標章。
二、「來通」下，舉名解義。二、分章。二、「就前」下，依文別釋，二：初、解義。二、分章。
二、「就前」下，依文別釋，二：初、品分，二：初、分科懸示，二：初、總別分科。二、「今品分，二：初、分科懸示，二：初、總別分科。二、「今言」下，懸示品意，二：初、正釋品名，三：初、正釋。言」下，懸示品意，二：初、正釋品名，三：初、正釋。
二、「如」下，引證。論第四云「佛於摩伽陀國尼二、「如」下，引證。論第四云「佛於摩伽陀國尼連河側優樓頻螺聚落得菩提成就法身，故連河側優樓頻螺聚落得菩提成就法身，故多住王舍。報生地恩故，多住舍衛。」「二國之中」多住王舍。
報生地恩故，多住舍衛。」「二國之中」下，顯法身勝也。此經既詮實相，即是諸佛法下，顯法身勝也。
此經既詮實相，即是諸佛法身也，故帝釋護持。三、「護」下，例結。二、「復次」下，護身也，故帝釋護持。三、「護」下，例結。
二、「復次」下，護持所以，二：初、明今說醻請。二、「若作」下，依教判持所以，二：初、明今說醻請。二、「若作」下，依教判人。若依《華嚴》以十地對六欲四禪者，帝釋是人。
若依《華嚴》以十地對六欲四禪者，帝釋是二地菩薩。「率化群下」者，〈儀禮〉云「勗率以敬。」鄭二地菩薩。「率化群下」者，〈儀禮〉云「勗率以敬。」
鄭玄曰「率，導引也。」二、「就歎」下，隨文釋義。初、歎法，玄曰「率，導引也。」二、「就歎」下，隨文釋義。
初、歎法，二：初、分科顯實。「非法無以成人」者，由悟實而二：初、分科顯實。「非法無以成人」者，由悟實而成聖，故非人無以顯法，故人有神用方顯法成聖，故非人無以顯法，故人有神用方顯法
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