老。二人分天下以為左右，目二伯」二、合。「遂得發真斷結」老。二人分天下以為左右，目二伯」二、合。
「遂得發真斷結」者，此入聖位，如為方伯。若在賢位，則如高遷。者，此入聖位，如為方伯。若在賢位，則如高遷。
二、「用」下，結示經意。二、「若作」下，四土傳望，二：初、二、「用」下，結示經意。二、「若作」下，四土傳望，二：初、傳示輕重。二、「今取」下，結示經意。二、歷別十事。傳示輕重。
二、「今取」下，結示經意。二、歷別十事。
五、更問此土菩薩行，二：初、牒經文總解。「疣」者，五、更問此土菩薩行，二：初、牒經文總解。「疣」者，肉之凸病。二、約乘戒判釋，二：初、標示。二、「大乘」肉之凸病。
二、約乘戒判釋，二：初、標示。二、「大乘」下，正釋。荊溪云：但戒急而無乘者，明無大乘。下，正釋。
荊溪云：但戒急而無乘者，明無大乘。六、淨名答。經「等心眾生」者，等心尊彼，不分怨六、淨名答。
經「等心眾生」者，等心尊彼，不分怨親。親。11菩薩品(一〇)菩薩品初、重分大科。二、「此二」下，總明11菩薩品(一〇)菩薩品初、重分大科。
二、「此二」下，總明來意。三、「菩薩」下，別解二品，二：初、淨名掌擎大來意。三、「菩薩」下，別解二品，二：初、淨名掌擎大眾同入庵園歸佛，二：初、釋題。二、「就此」下，解釋，眾同入庵園歸佛，二：初、釋題。
二、「就此」下，解釋，二：初、兩意分經。蓋大師異時分文，故章安具二：初、兩意分經。蓋大師異時分文，故章安具錄之也。二、「初為」下，隨文釋義，二：初、分科，二：初：錄之也。
二、「初為」下，隨文釋義，二：初、分科，二：初：同下隨釋也。下去經科已在疏文，不煩委錄。同下隨釋也。下去經科已在疏文，不煩委錄。
「用前七日為方便」者，即小乘七方便也，五停「用前七日為方便」者，即小乘七方便也，五停合一，總別念為二，并四善根七也。「四處辨消」合一，總別念為二，并四善根七也。「四處辨消」者，聖三凡一也。「故云七日乃消」者，荊溪云：用者，聖三凡一也。
「故云七日乃消」者，荊溪云：用前事解七日之文，為理解中之前方便。「若入前事解七日之文，為理解中之前方便。「若入發心」者，正指方等起慕大心，為法華入位之發心」者，正指方等起慕大心，為法華入位之方便也。二、復宗說佛國因果，二：初、懸談義旨，方便也。
二、復宗說佛國因果，二：初、懸談義旨，二：初、總示二章對上五意。「五重之中兩意」者，二：初、總示二章對上五意。「五重之中兩意」者，於前釋題五意中，此當初二兩意：初云大士於前釋題五意中，此當初二兩意：初云大士助佛闡揚，化功已畢須還佛所；次意云佛初助佛闡揚，化功已畢須還佛所；
次意云佛初明佛國因果，大士助宣此義，須歸佛所復宗明佛國因果，大士助宣此義，須歸佛所復宗明義。二、「上開」下，科對佛國以顯復宗。上開宗明義。二、「上開」下，科對佛國以顯復宗。
上開宗者，即〈佛國品〉也。《說文》云「開，張也。」《廣雅》云「宗，本者，即〈佛國品〉也。《說文》云「開，張也。」
《廣雅》云「宗，本也。」初品張佛國之宗本，明淨土之旨義，故曰也。」初品張佛國之宗本，明淨土之旨義，故曰
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