亦作昆。《禮記》曰「昆蟲未蟄，不以火田。」鄭玄云亦作昆。《禮記》曰「昆蟲未蟄，不以火田。」
鄭玄云「昆，明也。明蟲者，得陽而生，得陰而藏，故曰蜫「昆，明也。明蟲者，得陽而生，得陰而藏，故曰蜫蟲也。」三、「廣說」下，指廣結略。二、「齊此」下，總結。二、蟲也。」
三、「廣說」下，指廣結略。二、「齊此」下，總結。
二、釋上第三明入佛慧，二：初、分科總敘。二、「但諸」釋上第三明入佛慧，二：初、分科總敘。二、「但諸」下，隨文正釋，二：初、善門。二、惡門。「女人示貪欲」下，隨文正釋，二：初、善門。
二、惡門。「女人示貪欲」者，舊經第四十二云「善財童子至險難國大者，舊經第四十二云「善財童子至險難國大莊嚴城婆須蜜多女所，白言：『我已發菩提心，莊嚴城婆須蜜多女所，白言：『我已發菩提心，未知云何學菩薩行、修菩薩道？』答言：『我已成未知云何學菩薩行、修菩薩道？』
答言：『我已成離貪欲實際法門。故天見我我為天女，人見離貪欲實際法門。故天見我我為天女，人見人女，乃至非人見我為非人女。若欲所纏來人女，乃至非人見我為非人女。
若欲所纏來我所者，為其說法，皆悉離欲，得無著境界三我所者，為其說法，皆悉離欲，得無著境界三昧。見我得歡喜三昧，與我語得無礙妙音三昧。見我得歡喜三昧，與我語得無礙妙音三昧，執我手得詣一切佛剎三昧等。』」「凡夫昧，執我手得詣一切佛剎三昧等。』」
「凡夫為此墮落」者，荊溪云：總云世人多分之相，豈為此墮落」者，荊溪云：總云世人多分之相，豈可和須蜜令人墮耶？此少唯益。「滿足王」者，新可和須蜜令人墮耶？此少唯益。
「滿足王」者，新經名無厭足王。舊經四十一云「善財至滿幢經名無厭足王。舊經四十一云「善財至滿幢城滿足王所，見無量眾生犯王法者，身被五城滿足王所，見無量眾生犯王法者，身被五縛，或斷手足、或截耳鼻，乃至以火焚之。善財縛，或斷手足、或截耳鼻，乃至以火焚之。
善財懷疑，虛空有天告之：『勿疑。』即詣王所，白言：『我懷疑，虛空有天告之：『勿疑。』即詣王所，白言：『我已發菩提心，未知云何學菩薩行、修菩薩道？』已發菩提心，未知云何學菩薩行、修菩薩道？』
答言：『我成就菩薩幻化三昧法門。十惡眾生答言：『我成就菩薩幻化三昧法門。十惡眾生不可教化，我為調伏令解脫故，化作人眾種不可教化，我為調伏令解脫故，化作人眾種種苦治，令捨十惡發菩提心。當知我身口意種苦治，令捨十惡發菩提心。
當知我身口意乃至螘子不生害心，何況人耶。』」「見婆羅門」者，乃至螘子不生害心，何況人耶。』」「見婆羅門」者，舊經四十云「善財至進求國方便命婆羅門舊經四十云「善財至進求國方便命婆羅門所。時婆羅門修諸苦行求一切智，四面火聚所。
時婆羅門修諸苦行求一切智，四面火聚猶如大山，中有刀山高峻無極，從彼山上自猶如大山，中有刀山高峻無極，從彼山上自投火聚。善財白言：『我已發菩提心，未知云何投火聚。善財白言：『我已發菩提心，未知云何學菩薩行、修菩薩道？』答言：『汝今若能登此刀學菩薩行、修菩薩道？』
答言：『汝今若能登此刀
下页续读