維摩經略疏垂裕記卷 6 · 大正藏 0781c

2維摩經略疏垂裕記卷第六2維wéi摩mó經jīng略lüè疏shū垂chuí裕yù記jì卷juàn第dì六liù

錢唐沙門釋智圓述錢qián唐táng沙shā門mén釋shì智zhì圓yuán述shù

二、明食用。荊溪云：以一食施一切等者，義雖二èr、明míng食shí用yòng。荊jīng溪xī云yún：以yǐ一yī食shí施shī一yī切qiè等děng者zhě，義yì雖suī通因，此約果人能用食者，以訶迦葉無此能，通tōng因yīn，此cǐ約yuē果guǒ人rén能néng用yòng食shí者zhě，以yǐ訶hē迦jiā葉yè無wú此cǐ能néng，故引勝積以為誠例。若論其意雖在果用，果故gù引yǐn勝shèng積jī以yǐ為wéi誠chéng例lì。

若ruò論lùn其qí意yì雖suī在zài果guǒ用yòng，果guǒ必由因，驗知迦葉初行亦偏。因果俱失，是故必bì由yóu因yīn，驗yàn知zhī迦jiā葉yè初chū行xíng亦yì偏piān。因yīn果guǒ俱jù失shī，是shì故gù招訶。「依不思議至雙游二諦」者，由得中故，故招zhāo訶hē。

「依yī不bù思sī議yì至zhì雙shuāng游yóu二èr諦dì」者zhě，由yóu得dé中zhōng故gù，故gù能雙照。「世及出世」，世即穢土人間之食以為能néng雙shuāng照zhào。「世shì及jí出chū世shì」，世shì即jí穢huì土tǔ人rén間jiàn之zhī食shí以yǐ為wéi施也。出世即指界外諸塵，如香積之例，即中施shī也yě。

出chū世shì即jí指zhǐ界jiè外wài諸zhū塵chén，如rú香xiāng積jī之zhī例lì，即jí中zhōng道也。二、疊釋，二：初、分科。二、隨釋，二：初、釋食體，道dào也yě。二èr、疊dié釋shì，二èr：初chū、分fēn科kē。

二èr、隨suí釋shì，二èr：初chū、釋shì食shí體tǐ，三：初、約理。二、約事。「問前示食體事前理後」者，三sān：初chū、約yuē理lǐ。二èr、約yuē事shì。

「問wèn前qián示shì食shí體tǐ事shì前qián理lǐ後hòu」者zhě，荊溪云：前釋體中分之為二，初事二理，今謂荊jīng溪xī云yún：前qián釋shì體tǐ中zhōng分fēn之zhī為wéi二èr，初chū事shì二èr理lǐ，今jīn謂wèi即前疏文約事理邪正釋也。對今經文，先理即jí前qián疏shū文wén約yuē事shì理lǐ邪xié正zhèng釋shì也yě。對duì今jīn經jīng文wén，先xiān理lǐ後事立妨。三、總釋事理。二、釋食用。「菩薩無後hòu事shì立lì妨fáng。

三sān、總zǒng釋shì事shì理lǐ。二èr、釋shì食shí用yòng。

「菩pú薩sà無wú上食因」者，荊溪云：圓門之人發心觀食，若受上shàng食shí因yīn」者zhě，荊jīng溪xī云yún：圓yuán門mén之zhī人rén發fā心xīn觀guān食shí，若ruò受shòu若施法界平等，方乃堪為一切因食，故云無若ruò施shī法fǎ界jiè平píng等děng，方fāng乃nǎi堪kān為wéi一yī切qiè因yīn食shí，故gù云yún無wú上。此即正當以圓訶小而訶迦葉。故凡施受上shàng。此cǐ即jí正zhèng當dāng以yǐ圓yuán訶hē小xiǎo而ér訶hē迦jiā葉yè。

故gù凡fán施shī受shòu因獲大益則彼此俱損益者，謂往貧則彼此俱因yīn獲huò大dà益yì則zé彼bǐ此cǐ俱jù損sǔn益yì者zhě，謂wèi往wǎng貧pín則zé彼bǐ此cǐ俱jù益、往富則彼此俱損，彼心既輕、此又廢業，故益yì、往wǎng富fù則zé彼bǐ此cǐ俱jù損sǔn，彼bǐ心xīn既jì輕qīng、此cǐ又yòu廢fèi業yè，故gù俱損也。「不為損之復損」者，荊溪云。《易》損卦云俱jù損sǔn也yě。「不bù為wéi損sǔn之zhī復fù損sǔn」者zhě，荊jīng溪xī云yún。

《易yì》損sǔn卦guà云yún「損之又損之，以至於無損。」今引意者不取無「損sǔn之zhī又yòu損sǔn之zhī，以yǐ至zhì於wū無wú損sǔn。」今jīn引yǐn意yì者zhě不bù取qǔ無wú損，但暫借於又損之言。損於煩惱已得有餘，損sǔn，但dàn暫zàn借jiè於wū又yòu損sǔn之zhī言yán。

損sǔn於wū煩fán惱nǎo已yǐ得dé有yǒu餘yú，復損生死入於無餘。菩薩不然，故不為例。四、復fù損sǔn生shēng死sǐ入rù於wū無wú餘yú。菩pú薩sà不bù然rán，故gù不bù為wéi例lì。

四sì、結勸。「不了義」等者，荊溪云：準此意者，若以一結jié勸quàn。「不bù了liǎo義yì」等děng者zhě，荊jīng溪xī云yún：準zhǔn此cǐ意yì者zhě，若ruò以yǐ一yī代五時相望，唯有《法華》得名為了，故許聲聞代dài五wǔ時shí相xiāng望wàng，唯wéi有yǒu《法fǎ華huá》得dé名míng為wéi了le，故gù許xū聲shēng聞wén得是漸也。若當部論，諸大乘人皆有了分，但得dé是shì漸jiàn也yě。

若ruò當dāng部bù論lùn，諸zhū大dà乘chéng人rén皆jiē有yǒu了le分fēn，但dàn有兼帶。三、揖敬。荊溪云：經云斯有家名者，斯，有yǒu兼jiān帶dài。三sān、揖yī敬jìng。

荊jīng溪xī云yún：經jīng云yún斯sī有yǒu家jiā名míng者zhě，斯sī，