維摩經略疏垂裕記卷 10 · 大正藏 0839c

能所。圓別更對藏簡，顯前理教。五、大小說默。能néng所suǒ。圓yuán別bié更gèng對duì藏cáng簡jiǎn，顯xiǎn前qián理lǐ教jiào。

五wǔ、大dà小xiǎo說shuō默mò。荊溪云：第五四句即是對前四四句簡。前皆荊jīng溪xī云yún：第dì五wǔ四sì句jù即jí是shì對duì前qián四sì四sì句jù簡jiǎn。

前qián皆jiē從法，雖對理辨，未論入者默與非默。今更從從cóng法fǎ，雖suī對duì理lǐ辨biàn，未wèi論lùn入rù者zhě默mò與yǔ非fēi默mò。今jīn更gèng從cóng行立此門，重簡前四。六、教行遠近。荊溪云：第行xíng立lì此cǐ門mén，重zhòng簡jiǎn前qián四sì。

六liù、教jiào行xíng遠yuǎn近jìn。荊jīng溪xī云yún：第dì六四句者，今昔因人果人相對，顯前圓教亦六liù四sì句jù者zhě，今jīn昔xī因yīn人rén果guǒ人rén相xiāng對duì，顯xiǎn前qián圓yuán教jiào亦yì應更約三教簡之。七、教門得失。荊溪云：第七應yīng更gèng約yuē三sān教jiào簡jiǎn之zhī。

七qī、教jiào門mén得dé失shī。荊jīng溪xī云yún：第dì七qī四句者，約得失辨。得失由行，顯前皆得，今此四sì句jù者zhě，約yuē得dé失shī辨biàn。

得dé失shī由yóu行xíng，顯xiǎn前qián皆jiē得dé，今jīn此cǐ帶失。八、出入凡聖。初句三乘，二句五道，三句帶dài失shī。八bā、出chū入rù凡fán聖shèng。

初chū句jù三sān乘chéng，二èr句jù五wǔ道dào，三sān句jù唯別，四句唯圓。荊溪云：第八四句者，約一代唯wéi別bié，四sì句jù唯wéi圓yuán。荊jīng溪xī云yún：第dì八bā四sì句jù者zhě，約yuē一yī代dài教以論今昔相對出入得否之相。述前七四教jiào以yǐ論lùn今jīn昔xī相xiāng對duì出chū入rù得dé否fǒu之zhī相xiāng。

述shù前qián七qī四sì句中今昔以論得失，亦是偏圓相對以辨，唯句jù中zhōng今jīn昔xī以yǐ論lùn得dé失shī，亦yì是shì偏piān圓yuán相xiāng對duì以yǐ辨biàn，唯wéi第四門是圓是得。九、大觀小果。荊溪云：第九第dì四sì門mén是shì圓yuán是shì得dé。九jiǔ、大dà觀guān小xiǎo果guǒ。

荊jīng溪xī云yún：第dì九jiǔ句約大觀小果相對辨者，初句小果，後三大句jù約yuē大dà觀guān小xiǎo果guǒ相xiāng對duì辨biàn者zhě，初chū句jù小xiǎo果guǒ，後hòu三sān大dà觀亦名大因。此如《法華》相待論妙。十、觀門偏觀guān亦yì名míng大dà因yīn。此cǐ如rú《法fǎ華huá》相xiāng待dài論lùn妙miào。

十shí、觀guān門mén偏piān圓。「義推三觀」者，以離斷常名中道，故第四句圓yuán。「義yì推tuī三sān觀guān」者zhě，以yǐ離lí斷duàn常cháng名míng中zhōng道dào，故gù第dì四sì句jù即修不定止觀人也。荊溪云：第十四句者，純即jí修xiū不bù定dìng止zhǐ觀guān人rén也yě。

荊jīng溪xī云yún：第dì十shí四sì句jù者zhě，純chún約觀門，雖復多門意在於觀，故使觀門最居約yuē觀guān門mén，雖suī復fù多duō門mén意yì在zài於wū觀guān，故gù使shǐ觀guān門mén最zuì居jū後說。二、「是則」下，結示釋成，二：初、結示。「此約情後hòu說shuō。二èr、「是shì則zé」下xià，結jié示shì釋shì成chéng，二èr：初chū、結jié示shì。

「此cǐ約yuē情qíng悟」者，隨機情故則能入之門不等，而所入之悟wù」者zhě，隨suí機jī情qíng故gù則zé能néng入rù之zhī門mén不bù等děng，而ér所suǒ入rù之zhī理一也。「此就理釋」者，所入之理唯一默然，及理lǐ一yī也yě。「此cǐ就jiù理lǐ釋shì」者zhě，所suǒ入rù之zhī理lǐ唯wéi一yī默mò然rán，及jí論能入不得不異，故淨名杜口、諸聖各說乃論lùn能néng入rù不bù得dé不bù異yì，故gù淨jìng名míng杜dù口kǒu、諸zhū聖shèng各gè說shuō乃nǎi互為表裏耳。「二不二」者，荊溪云：如向十門簡互hù為wéi表biǎo裏lǐ耳ěr。

「二èr不bù二èr」者zhě，荊jīng溪xī云yún：如rú向xiàng十shí門mén簡jiǎn入不入。入者偏圓，圓者不二、偏者則二，不二入rù不bù入rù。入rù者zhě偏piān圓yuán，圓yuán者zhě不bù二èr、偏piān者zhě則zé二èr，不bù二èr方是今所入門。二者不定，或邪或正、或小或方fāng是shì今jīn所suǒ入rù門mén。

二èr者zhě不bù定dìng，或huò邪xié或huò正zhèng、或huò小xiǎo或huò大，唯事唯理但別一義，或存或沒如下具簡。大dà，唯wéi事shì唯wéi理lǐ但dàn別bié一yī義yì，或huò存cún或huò沒méi如rú下xià具jù簡jiǎn。當知為簡不入之二，若得入者無向諸失。二、當dāng知zhī為wéi簡jiǎn不bù入rù之zhī二èr，若ruò得dé入rù者zhě無wú向xiàng諸zhū失shī。

二èr、「若就」下，釋成，二：初約悟理寂照釋，二：初、正釋，「若ruò就jiù」下xià，釋shì成chéng，二èr：初chū約yuē悟wù理lǐ寂jì照zhào釋shì，二èr：初chū、正zhèng釋shì，二：初、釋入不二。「照而雙寂至寂而雙照」者，約二èr：初chū、釋shì入rù不bù二èr。「照zhào而ér雙shuāng寂jì至zhì寂jì而ér雙shuāng照zhào」者zhě，約yuē三諦互融乃寂照相即，以相即故出入咸悟。三sān諦dì互hù融róng乃nǎi寂jì照zhào相xiàng即jí，以yǐ相xiāng即jí故gù出chū入rù咸xián悟wù。