山投火聚者，菩薩諸行悉皆清淨。』善財疑念，山投火聚者，菩薩諸行悉皆清淨。』善財疑念，十萬梵王在虛空中告令勿疑。爾時善財即十萬梵王在虛空中告令勿疑。
爾時善財即登刀山自投火聚，未至中間即得菩薩安住登刀山自投火聚，未至中間即得菩薩安住三昧。既至火焰，復得菩薩寂靜安樂照明三三昧。既至火焰，復得菩薩寂靜安樂照明三昧。」即新經六十四云「伊沙那聚落勝熱婆羅昧。」
即新經六十四云「伊沙那聚落勝熱婆羅門也。」三、「既善」下，結示顯意。三、「釋成」下，結顯經門也。」三、「既善」下，結示顯意。
三、「釋成」下，結顯經意。「結撮始終」者，初品始明淨國。二、釋其意，二：意。「結撮始終」者，初品始明淨國。
二、釋其意，二：初、敘意分科。「方便至之土」者，方便曲巧也。曲初、敘意分科。「方便至之土」者，方便曲巧也。
曲巧隨緣示現三土，隨緣不變同一寂光。鏡像巧隨緣示現三土，隨緣不變同一寂光。鏡像器飯，喻意可識。二、「今就」下，隨文釋義，四：初、就器飯，喻意可識。
二、「今就」下，隨文釋義，四：初、就虛空結釋，二：初、約佛國譬文與此對釋，二：初、虛空結釋，二：初、約佛國譬文與此對釋，二：初、舉譬。二、「此言」下，合法。二、「今此」下，約佛國法文舉譬。二、「此言」下，合法。
二、「今此」下，約佛國法文與此對釋，三：初、牒上四番。二、「雖」下，約土正解，與此對釋，三：初、牒上四番。二、「雖」下，約土正解，二：初、約事理消經。二、「今四」下，明寂光體遍。三、二：初、約事理消經。
二、「今四」下，明寂光體遍。三、「是故」下，結成今意。二、略明身智。「萬延量」者，延「是故」下，結成今意。
二、略明身智。「萬延量」者，延謂由延，亦由旬耳。三、廣明身智，二：初、對前辨謂由延，亦由旬耳。
三、廣明身智，二：初、對前辨示，二：初、約廣略相對。二、約思議不思議相對，示，二：初、約廣略相對。二、約思議不思議相對，二：初、明二諦俱異。二、「何以」下，徵釋相狀。初釋二：初、明二諦俱異。
二、「何以」下，徵釋相狀。初釋三藏二諦相，次「極智」下，釋圓教二諦相。二、「今三藏二諦相，次「極智」下，釋圓教二諦相。
二、「今十」下，正釋經文，二：初、約不思議明俱等。文中十」下，正釋經文，二：初、約不思議明俱等。文中牒經消釋小不次第，對經可見，應以同等二牒經消釋小不次第，對經可見，應以同等二字逆通諸句。文中並約二身釋等，以諸佛俱字逆通諸句。
文中並約二身釋等，以諸佛俱有二身。「所以諸句同等性」等者，「性」應作「姓」，即有二身。「所以諸句同等性」等者，「性」應作「姓」，即釋經文種姓二字也。「剎利婆羅門」者，諸佛應釋經文種姓二字也。
「剎利婆羅門」者，諸佛應世不出二姓，世尚威勢者則生剎帝利姓中，世不出二姓，世尚威勢者則生剎帝利姓中，如釋迦果也；世尚德行者則生婆羅門姓中，如釋迦果也；世尚德行者則生婆羅門姓中，如彌勒是也。「法身之性」等者，以性釋種姓義，如彌勒是也。
「法身之性」等者，以性釋種姓義，亦是以事表理。「習種至妙覺」者，果由因剋，故亦是以事表理。「習種至妙覺」者，果由因剋，故遍列諸性。「勝應至眾生」者，此勝應即他受用遍列諸性。
「勝應至眾生」者，此勝應即他受用
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