屬動。對理無漏，方名不動。二十六、華嚴。荊溪屬動。對理無漏，方名不動。
二十六、華嚴。荊溪云：經云從我起二者，意明破我，見於無我，故云：經云從我起二者，意明破我，見於無我，故云起二。未達我性，故起二也。二十七、德藏，二：云起二。
未達我性，故起二也。二十七、德藏，二：初、釋名。二、釋門。「如訶身子」者，即〈不思議品〉初初、釋名。
二、釋門。「如訶身子」者，即〈不思議品〉初文也。故經云「夫求法者，無見苦求、無斷集求、文也。
故經云「夫求法者，無見苦求、無斷集求、無造盡證修道之求，乃至是則戲論非求法無造盡證修道之求，乃至是則戲論非求法也。」二十八、月上，二：初、釋名。「月團圓」等者，即也。」二十八、月上，二：初、釋名。
「月團圓」等者，即《華嚴》云「譬如淨滿月，普現一切水。形影雖無《華嚴》云「譬如淨滿月，普現一切水。形影雖無量，本月未曾二。」二、釋門。「顯晦」，亦明暗也。經云量，本月未曾二。」
二、釋門。「顯晦」，亦明暗也。
經云「如入滅受相定」者，以小定喻顯也。以智照滅「如入滅受相定」者，以小定喻顯也。以智照滅故則無明，結惑盡故無暗。二十九、寶印手，二：故則無明，結惑盡故無暗。
二十九、寶印手，二：初、釋名。二、釋門。三十、珠頂王。荊溪云：珠頂王初、釋名。二、釋門。
三十、珠頂王。荊溪云：珠頂王名，文中不釋。譬如輪王頂上明珠，是珠居名，文中不釋。
譬如輪王頂上明珠，是珠居頂，故云珠頂。三十一、樂實，二：初、正釋樂實，二：頂，故云珠頂。三十一、樂實，二：初、正釋樂實，二：初、釋名。二、釋門，二：初、釋實不實。二、釋肉慧眼，初、釋名。
二、釋門，二：初、釋實不實。二、釋肉慧眼，二：初、正釋，二：初、牒文引經。二、「二乘」下，依經示二：初、正釋，二：初、牒文引經。
二、「二乘」下，依經示義。二、「但大」下，結示。荊溪云：若約別教為語，正義。二、「但大」下，結示。
荊溪云：若約別教為語，正觀中道為慧眼者，於十住中遠觀所期耳。從觀中道為慧眼者，於十住中遠觀所期耳。從十行去，從空出假，故云照二諦，故從假邊名十行去，從空出假，故云照二諦，故從假邊名為法眼。三諦同觀，即入初地。二、「是中」下，釋諸為法眼。
三諦同觀，即入初地。二、「是中」下，釋諸菩薩，二：初、正示。二、釋疑。二、文殊菩薩說，二：初、菩薩，二：初、正示。
二、釋疑。二、文殊菩薩說，二：初、分科。二、「一諸」下，隨釋，二：初、諸菩薩問。二、文殊分科。
二、「一諸」下，隨釋，二：初、諸菩薩問。二、文殊說，二：初、略釋。「故云起想即癡」等，《般舟》文也。二、說，二：初、略釋。
「故云起想即癡」等，《般舟》文也。二、「若作」下，廣釋，二：初、約門示義，二：初、約五門正「若作」下，廣釋，二：初、約門示義，二：初、約五門正釋，二：初、正釋，三：初、標。二、「菩薩」下，釋，二：初、約前釋，二：初、正釋，三：初、標。
二、「菩薩」下，釋，二：初、約前為四門，二：初、正示。二、「諸菩」下，結益。然此四門為四門，二：初、正示。二、「諸菩」下，結益。
然此四門秖是三諦，空門真諦，有門俗諦，兩亦雙非即秖是三諦，空門真諦，有門俗諦，兩亦雙非即中道遮照。既三諦相即，故四門互融。三諦四中道遮照。既三諦相即，故四門互融。
三諦四門一心本具，既知相即各說何妨，俱達心源門一心本具，既知相即各說何妨，俱達心源
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