經》明二十七賢聖，學人有十八，謂信行、法行、經》明二十七賢聖，學人有十八，謂信行、法行、信解、見得、身證、家家、一種子、向初果、得初信解、見得、身證、家家、一種子、向初果、得初果、二向、二果、三向、三果，及五那含，謂中、生、果、二向、二果、三向、三果，及五那含，謂中、生、行、不行、上流。無學有九，謂思、進、退、不退、不行、不行、上流。無學有九，謂思、進、退、不退、不動、住、護、慧、俱。「五怖」，如前記。「三種生死」者，荊動、住、護、慧、俱。
「五怖」，如前記。「三種生死」者，荊溪云：於變易中分出因緣。「示百句解脫」者，至溪云：於變易中分出因緣。
「示百句解脫」者，至於極果方具百句。若具百句，豈唯百耶？若具於極果方具百句。若具百句，豈唯百耶？
若具一切，何獨果耶？「若聞不聞」者，聞謂依聞而解，一切，何獨果耶？「若聞不聞」者，聞謂依聞而解，不聞謂自思得解。今據內修，同名法行。經云不聞謂自思得解。
今據內修，同名法行。經云「得五神通」者，若據前得忍，猶是相似位人，未「得五神通」者，若據前得忍，猶是相似位人，未得中道無漏，故但五通。若已入分真，則讓極得中道無漏，故但五通。
若已入分真，則讓極果，無無漏也。經云「迦羅鳩孫馱」者，亦云拘留果，無無漏也。經云「迦羅鳩孫馱」者，亦云拘留孫，此云所應斷，即賢劫第一佛，在第九減人孫，此云所應斷，即賢劫第一佛，在第九減人壽六萬歲時出。樓至，即最後佛，在第二十增壽六萬歲時出。
樓至，即最後佛，在第二十增劫中出世。劫中出世。14囑累品(一〇)囑累品初、對前辨示。二、「囑是」下，正釋14囑累品(一〇)囑累品初、對前辨示。
二、「囑是」下，正釋經文，二：初、釋題。二、「就文」下，解文也。「優波毱多」經文，二：初、釋題。二、「就文」下，解文也。
「優波毱多」者，《付法藏傳》及《阿育王經》皆云「毱多於摩突者，《付法藏傳》及《阿育王經》皆云「毱多於摩突羅國說法。魔王於說法處，雨真珠華、瓔珞華羅國說法。魔王於說法處，雨真珠華、瓔珞華等，化作白象，七寶莊嚴，化為七人端正殊特，等，化作白象，七寶莊嚴，化為七人端正殊特，舉會觀察無聽法者。於三日中說法，無一人舉會觀察無聽法者。
於三日中說法，無一人得道，魔王歡喜。毱多即入三昧觀之，知是魔得道，魔王歡喜。毱多即入三昧觀之，知是魔作。魔復以瓔珞著尊者頂上。知已作念：『魔壞作。
魔復以瓔珞著尊者頂上。知已作念：『魔壞正法。如來何故而不調伏？』即觀佛心，知佛令正法。
如來何故而不調伏？』即觀佛心，知佛令我調伏。即以蛇人狗三屍化為瓔珞，感魔王我調伏。
即以蛇人狗三屍化為瓔珞，感魔王至，謂之曰：『汝與我鬘，深感厚施。今還以此用至，謂之曰：『汝與我鬘，深感厚施。今還以此用酬贈汝。』魔大歡喜，舒頸受之。至其頸上，還見酬贈汝。』
魔大歡喜，舒頸受之。至其頸上，還見死屍，蟲蛆欲出。魔深厭惡，語毱多曰：『汝今云死屍，蟲蛆欲出。
魔深厭惡，語毱多曰：『汝今云何以此死屍而繫我頸？』魔以神力去之不得。何以此死屍而繫我頸？』魔以神力去之不得。
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