維摩經略疏垂裕記卷 3 · 大正藏 0741a

3維摩經略疏垂裕記卷第三3維wéi摩mó經jīng略lüè疏shū垂chuí裕yù記jì卷juàn第dì三sān

錢唐沙門釋智圓述錢qián唐táng沙shā門mén釋shì智zhì圓yuán述shù

二、「就兩」下、隨文釋義，二：初、略歎形聲兩益，二：二èr、「就jiù兩liǎng」下xià、隨suí文wén釋shì義yì，二èr：初chū、略lüè歎tàn形xíng聲shēng兩liǎng益yì，二èr：初、分科，二、「初又」下，隨釋，二：初、歎形益，二：初、分初chū、分fēn科kē，二èr、「初chū又yòu」下xià，隨suí釋shì，二èr：初chū、歎tàn形xíng益yì，二èr：初chū、分fēn科懸示，二：初、分科。二、「大經」下，懸示，三：初、引大科kē懸xuán示shì，二èr：初chū、分fēn科kē。二èr、「大dà經jīng」下xià，懸xuán示shì，三sān：初chū、引yǐn大dà經。「亦色非色」者，以顯佛性不離色心，非色即經jīng。

「亦yì色sè非fēi色sè」者zhě，以yǐ顯xiǎn佛fó性xìng不bù離lí色sè心xīn，非fēi色sè即jí心也。「金剛身」者，應體即法，不可毀壞故。二、「今心xīn也yě。「金jīn剛gāng身shēn」者zhě，應yīng體tǐ即jí法fǎ，不bù可kě毀huǐ壞huài故gù。

二èr、「今jīn初」下，配今義。先明今歎目淨，攝金剛身。「歎勝初chū」下xià，配pèi今jīn義yì。先xiān明míng今jīn歎tàn目mù淨jìng，攝shè金jīn剛gāng身shēn。

「歎tàn勝shèng攝劣」者，荊溪云：準凡歎聖耳。況應身之相教攝shè劣liè」者zhě，荊jīng溪xī云yún：準zhǔn凡fán歎tàn聖shèng耳ěr。況kuàng應yīng身shēn之zhī相xiāng教jiào門自分，故聖相中莫若毫髻。今從眼說，故云門mén自zì分fēn，故gù聖shèng相xiāng中zhòng莫mò若ruò毫háo髻jì。

今jīn從cóng眼yǎn說shuō，故gù云yún眼勝。況眼具五，從名復勝，故且歎之以形於眼yǎn勝shèng。況kuàng眼yǎn具jù五wǔ，從cóng名míng復fù勝shèng，故gù且qiě歎tàn之zhī以yǐ形xíng於wū劣。次、「力無」下，明今歎心淨，攝力無畏。三、「舉」下，劣liè。

次cì、「力lì無wú」下xià，明míng今jīn歎tàn心xīn淨jìng，攝shè力lì無wú畏wèi。三sān、「舉jǔ」下xià，總結要。二、「目者」下，隨文釋義，二：初、歎色功德，總zǒng結jié要yào。

二èr、「目mù者zhě」下xià，隨suí文wén釋shì義yì，二èr：初chū、歎tàn色sè功gōng德dé，二：初、事釋，二：初、總釋，二：初、正解。「肝悲」等者，《白二èr：初chū、事shì釋shì，二èr：初chū、總zǒng釋shì，二èr：初chū、正zhèng解jiě。「肝gān悲bēi」等děng者zhě，《白bái虎通》曰「肝繫於目，肺繫於鼻，心繫於口，脾繫虎hǔ通tōng》曰yuē「肝gān繫xì於wū目mù，肺fèi繫xì於wū鼻bí，心xīn繫xì於wū口kǒu，脾pí繫xì於舌，腎繫於耳。」今且準凡而擬於聖。凡夫悲於wū舌shé，腎shèn繫xì於wū耳ěr。」

今jīn且qiě準zhǔn凡fán而ér擬nǐ於wū聖shèng。凡fán夫fū悲bēi時必內動於肝，然後目中有淚，故曰肝悲則時shí必bì內nèi動dòng於wū肝gān，然rán後hòu目mù中zhōng有yǒu淚lèi，故gù曰yuē肝gān悲bēi則zé目淚。荊溪云：如來即以利物表悲。利必在智，目mù淚lèi。

荊jīng溪xī云yún：如rú來lái即jí以yǐ利lì物wù表biǎo悲bēi。利lì必bì在zài智zhì，故眼表智，肝表於定，智動定用猶如肝悲則故gù眼yǎn表biǎo智zhì，肝gān表biǎo於wū定dìng，智zhì動dòng定dìng用yòng猶yóu如rú肝gān悲bēi則zé目淚也。「大論」等者，荊溪云：既悲生於智，智由目mù淚lèi也yě。

「大dà論lùn」等děng者zhě，荊jīng溪xī云yún：既jì悲bēi生shēng於wū智zhì，智zhì由yóu於定，定用即悲智用也。肝悲目淚，況之可知。於wū定dìng，定dìng用yòng即jí悲bēi智zhì用yòng也yě。肝gān悲bēi目mù淚lèi，況kuàng之zhī可kě知zhī。

二、釋疑，二：初、問。荊溪云：既尋勝應以得法身，二èr、釋shì疑yí，二èr：初chū、問wèn。荊jīng溪xī云yún：既jì尋xún勝shèng應yīng以yǐ得dé法fǎ身shēn，勝應有相，法豈有耶？二、答，二：初、正答，二：初、正勝shèng應yīng有yǒu相xiāng，法fǎ豈qǐ有yǒu耶yē？

二èr、答dá，二èr：初chū、正zhèng答dá，二èr：初chū、正zhèng示眼。荊溪云：答意者，佛眼既為四眼之體，四示shì眼yǎn。荊jīng溪xī云yún：答dá意yì者zhě，佛fó眼yǎn既jì為wéi四sì眼yǎn之zhī體tǐ，四sì眼即是法身之相，故使尋相見無相也。況無眼yǎn即jí是shì法fǎ身shēn之zhī相xiāng，故gù使shǐ尋xún相xiāng見jiàn無wú相xiāng也yě。

況kuàng無wú相之相諸相中上，故引《法華》即其事也。二、「餘」相xiāng之zhī相xiāng諸zhū相xiāng中zhòng上shàng，故gù引yǐn《法fǎ華huá》即jí其qí事shì也yě。二èr、「餘yú」下，列餘相。二、證成。荊溪云：《法華》意者，佛具五下xià，列liè餘yú相xiāng。

二èr、證zhèng成chéng。荊jīng溪xī云yún：《法fǎ華huá》意yì者zhě，佛fó具jù五wǔ