報也。二、「此之」下，約互相釋結用義。荊溪云：此報也。二、「此之」下，約互相釋結用義。
荊溪云：此之身智等者，既可以土釋身，即可以身釋土。之身智等者，既可以土釋身，即可以身釋土。四、約三號，二：初、分科。二、隨釋，二：初、正釋三號，四、約三號，二：初、分科。
二、隨釋，二：初、正釋三號，三：初、釋三藐三佛陀，二：初、約思議。二、約不思三：初、釋三藐三佛陀，二：初、約思議。二、約不思議。二、釋多陀阿伽度。亦先思議，次不思議。「於議。
二、釋多陀阿伽度。亦先思議，次不思議。
「於真如之理」者，即三藏偏真也。三、釋佛陀，例前真如之理」者，即三藏偏真也。三、釋佛陀，例前二釋也。疏文從略，於前科不思議中明之耳。二釋也。
疏文從略，於前科不思議中明之耳。釋請法中，隨其靜亂者，靜用文，如彼國；亂用釋請法中，隨其靜亂者，靜用文，如彼國；
亂用武，如此國。「權道有疑」者，《大論》四十三云「菩薩武，如此國。「權道有疑」者，《大論》四十三云「菩薩二種：一者有慈悲多為眾生，二者多集諸功二種：一者有慈悲多為眾生，二者多集諸功德。樂多集功德者，至一乘清淨無量壽國土。德。
樂多集功德者，至一乘清淨無量壽國土。好多為眾生者，至無佛法僧處讚歎三寶之好多為眾生者，至無佛法僧處讚歎三寶之音。」今彼國菩薩，即第二人，故於權道有疑也。音。」
今彼國菩薩，即第二人，故於權道有疑也。問豈有無慈悲名菩薩耶？答：慈悲無異，俱化問豈有無慈悲名菩薩耶？
答：慈悲無異，俱化眾生，期心早晚有殊耳。故《大論》四十五又云眾生，期心早晚有殊耳。故《大論》四十五又云「有先自成就功德然後度眾生者，有先成就「有先自成就功德然後度眾生者，有先成就眾生後自成功德者。」今彼菩薩即是先自成眾生後自成功德者。」
今彼菩薩即是先自成後度生。一往對此土菩薩，即當先成就眾生後度生。一往對此土菩薩，即當先成就眾生人也。二往此土具有二人，即三根出假是也。人也。
二往此土具有二人，即三根出假是也。今彼國菩薩則當真出假人。二、佛為說，二：初、今彼國菩薩則當真出假人。
二、佛為說，二：初、對上分科，二：初對上佛國。二、「今就」下，正分今對上分科，二：初對上佛國。二、「今就」下，正分今文。二、「釋中」下，隨釋，三：初、總標勸學。二、釋、二：初、文。
二、「釋中」下，隨釋，三：初、總標勸學。二、釋、二：初、略釋。二、廣釋，三：初、明不盡有為，二：初、標。二、釋，略釋。
二、廣釋，三：初、明不盡有為，二：初、標。二、釋，三：初、約句總標。二、「今言」下，牒前示義，二：初、大三：初、約句總標。
二、「今言」下，牒前示義，二：初、大師正釋，二：初、正明二義，二：初、約中道示義。二、師正釋，二：初、正明二義，二：初、約中道示義。二、「俗諦」下，約二諦解名。二、「故盡」下，對上釋成，二：「俗諦」下，約二諦解名。
二、「故盡」下，對上釋成，二：初、對佛國釋成。二、「私問」下，章安私解。問意者，初、對佛國釋成。二、「私問」下，章安私解。
問意者，彼九百萬菩薩既來此土以香益物，則已能彼九百萬菩薩既來此土以香益物，則已能雙流，何故始問？答意者，彼諸來菩薩中有權雙流，何故始問？答意者，彼諸來菩薩中有權
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