王子時，教之發大心，彼之善根我口所生，王子時，教之發大心，彼之善根我口所生，從佛法音而得生故。從佛法所生，爾乃從佛法音而得生故。從佛法所生，爾乃是真生故。是真生故。
經「於某城中五十餘年」。贊曰：牒退流生死經「於某城中五十餘年」。贊曰：牒退流生死也。「某城」者大乘也。最初一逢已教發趣大也。
「某城」者大乘也。最初一逢已教發趣大乘之心，若定性大乘及上品發心未必退沒，乘之心，若定性大乘及上品發心未必退沒，今說不定姓及下品發心故。彼已復經退流今說不定姓及下品發心故。
彼已復經退流生死，故名某城。捨吾逃走。「伶」音郎丁反，與生死，故名某城。捨吾逃走。
「伶」音郎丁反，與「零」同。《切韻》「伶者樂人」，非此所明。「俜」音匹丁反，「零」同。《切韻》「伶者樂人」，非此所明。
「俜」音匹丁反，三蒼云「伶俜猶聯翩也」。亦孤獨貌，《切韻》「若行三蒼云「伶俜猶聯翩也」。亦孤獨貌，《切韻》「若行不正作竛竮」。「竛」音郎丁反，「竮」音普丁反，亦不正作竛竮」。
「竛」音郎丁反，「竮」音普丁反，亦作彾𢓳。又行不正作跉䟓。跉䟓即令𢶫音。作彾𢓳。又行不正作跉䟓。
跉䟓即令𢶫音。今多作「跉跰」，不知所說。有解云，跉跰，足履今多作「跉跰」，不知所說。
有解云，跉跰，足履危險之貌。亦有本作「跉俜」字，此是孤單之狀。危險之貌。亦有本作「跉俜」字，此是孤單之狀。
或躡五趣危險辛苦，或孤單辛苦馳流五趣，或躡五趣危險辛苦，或孤單辛苦馳流五趣，捨佛等父母，故名曰孤單。義雖可然，不知捨佛等父母，故名曰孤單。義雖可然，不知何據。其「跰」音亦補諍反，與「迸」同。跉不正，迸散何據。
其「跰」音亦補諍反，與「迸」同。跉不正，迸散也，亦非此義。此中意言，捨父母走，常有不也，亦非此義。
此中意言，捨父母走，常有不安，失侶孤危，行不能正，怖懼辛苦。安，失侶孤危，行不能正，怖懼辛苦。經「其本字某懷憂推覓」。贊曰：此牒權中餘經「其本字某懷憂推覓」。
贊曰：此牒權中餘四久事。中途既遇我，我極諳委，世世從我四久事。中途既遇我，我極諳委，世世從我所教化故。由此諳憶自他兩名。「昔住本城」所教化故。
由此諳憶自他兩名。「昔住本城」者，中途逢時還教大乘。故舍利弗脩行經者，中途逢時還教大乘。
故舍利弗脩行經六十劫方退就小，中間許時逢教大乘，故六十劫方退就小，中間許時逢教大乘，故我住本城。「懷憂推覓」者，慈悲深故如似懷我住本城。「懷憂推覓」者，慈悲深故如似懷憂。見不肯脩大乘，方便化以二乘；彼雖得憂。
見不肯脩大乘，方便化以二乘；彼雖得果，慈悲深故復示其大，而彼不悕。如是種果，慈悲深故復示其大，而彼不悕。
如是種種名為推覓。種名為推覓。經「忽於此間是子所知」。贊曰：此告今也。《佛經「忽於此間是子所知」。
贊曰：此告今也。《佛地論》說：「法華會上不定種姓根機成熟，應捨地論》說：「法華會上不定種姓根機成熟，應捨
下页续读