都死故名摧朽。「摧」者折倒朽毀壞也，如芭都死故名摧朽。「摧」者折倒朽毀壞也，如芭蕉故。「梁棟傾斜」者，受蘊無常，既失正受何蕉故。
「梁棟傾斜」者，受蘊無常，既失正受何可安哉？如浮泡故。「基陛隤毀」者，亦即行蘊可安哉？如浮泡故。
「基陛隤毀」者，亦即行蘊業思名基陛，以安命根之柱故也。「隤」者墜業思名基陛，以安命根之柱故也。「隤」者墜下，「毀」者壞也。行攝法多，業果二別，故開為下，「毀」者壞也。
行攝法多，業果二別，故開為二句。二句。經「牆壁圮坼雜穢充遍」。贊曰：「牆壁圮坼」經「牆壁圮坼雜穢充遍」。
贊曰：「牆壁圮坼」者，想蘊無常。「圮」音父美反，毀也覆也。「坼」音者，想蘊無常。「圮」音父美反，毀也覆也。
「坼」音恥格反，裂也。《玉篇》「分也」。已上七句，合明三恥格反，裂也。《玉篇》「分也」。
已上七句，合明三界五蘊無常，隨應有處皆如是故。已下五句界五蘊無常，隨應有處皆如是故。已下五句別明色身無常等義，三句無常、一句無我、一別明色身無常等義，三句無常、一句無我、一句不淨，由此三義是故成空。「泥塗」喻肉。《切句不淨，由此三義是故成空。
「泥塗」喻肉。《切韻》「塗，鞔覆也」。「阤」者隤也毀落也。「阤」音池爾反。韻》「塗，鞔覆也」。
「阤」者隤也毀落也。「阤」音池爾反。
《說文》「奮衣作褫」。《切韻》「山崩曰陊」。《玉篇》「折薪《說文》「奮衣作褫」。《切韻》「山崩曰陊」。
《玉篇》「折薪隨其木理作阤」。或有為「褫」，不知所從。今隨其木理作阤」。或有為「褫」，不知所從。
今應為「阤」。《廣雅》「也」。《方言》「壞也」。《說文》「山崩曰應為「阤」。《廣雅》「也」。
《方言》「壞也」。《說文》「山崩曰阤」。或為「陊」。「覆苫」喻皮膚聊亂而且墜。《爾雅》阤」。
或為「陊」。「覆苫」喻皮膚聊亂而且墜。
《爾雅》「白蓋謂之苫」。編白蓋為之䨱屋曰苫。「椽梠」「白蓋謂之苫」。編白蓋為之䨱屋曰苫。
「椽梠」者，「梠」音力舉反，桷端木，今謂雀梠。「差」音楚者，「梠」音力舉反，桷端木，今謂雀梠。「差」音楚宜、楚佳二反。「脫」音徒活反，又吐活反。喻骨宜、楚佳二反。
「脫」音徒活反，又吐活反。喻骨節、筋脈相連無常。椽既差矣，骨節無常；雀節、筋脈相連無常。
椽既差矣，骨節無常；雀梠亦脫，筋脈無常。《瑜伽》第十九引經頌言梠亦脫，筋脈無常。
《瑜伽》第十九引經頌言「有城骨為墉，筋肉而塗飾，其中有貪「有城骨為墉，筋肉而塗飾，其中有貪恚，慢䨱所任持。」慈氏釋言城謂八識，恚，慢䨱所任持。」慈氏釋言城謂八識，骨充塼石，筋代繩絍，肉當塗鞔，形骸為骨充塼石，筋代繩絍，肉當塗鞔，形骸為墉周匝圍繞。此城中有四種惡法之所任墉周匝圍繞。
此城中有四種惡法之所任持，二是在家起，謂貪與瞋，二是外道起，謂持，二是在家起，謂貪與瞋，二是外道起，謂慢與䨱。在家由著欲，惡行相應，於正法中慢與䨱。在家由著欲，惡行相應，於正法中尚不信受，況能修善？設有勸說，反生瞋恚。尚不信受，況能修善？
設有勸說，反生瞋恚。外道恃惡說法而生憍慢，不能自然趣三外道恃惡說法而生憍慢，不能自然趣三
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