三頌半喻色界災，二頌半喻無色界災。此初三頌半喻色界災，二頌半喻無色界災。此初也。「諸鬼神等」者，喻欲界出家外道、在家俗人。也。
「諸鬼神等」者，喻欲界出家外道、在家俗人。眾苦所逼遂揚聲大叫等者，等取虫獸。故眾苦所逼遂揚聲大叫等者，等取虫獸。
故《十地論》云：「外道知生、老、病、死，生厭故揚《十地論》云：「外道知生、老、病、死，生厭故揚聲大叫。」今通在家。又在家起貪等鬪諍，外聲大叫。」今通在家。
又在家起貪等鬪諍，外道起諸見鬪諍。「揚聲大叫」此為總句。由起道起諸見鬪諍。「揚聲大叫」此為總句。
由起貪等性鈍煩惱，如鵰鷲等；由起諸見疾利貪等性鈍煩惱，如鵰鷲等；由起諸見疾利煩惱，如鳩盤荼等。此為別句。雖苦所逼揚煩惱，如鳩盤荼等。
此為別句。雖苦所逼揚聲大叫。在家俗人癡愛故生惱，出家外道以聲大叫。
在家俗人癡愛故生惱，出家外道以苦欲捨苦，此皆名為周慞惶怖不能自出。「周苦欲捨苦，此皆名為周慞惶怖不能自出。「周慞」者怱恾驚懼也。又為「章」字。「周」流也，周流周慞」者怱恾驚懼也。
又為「章」字。「周」流也，周流周遍驚懼不安之狀。下有惶怖應為周章，由遍驚懼不安之狀。
下有惶怖應為周章，由下悶走已為周章。此應為「慞」，體亦即怖惶。下悶走已為周章。此應為「慞」，體亦即怖惶。
「怖」者驚懼，故惶悚怖怕也。此依初揚聲大「怖」者驚懼，故惶悚怖怕也。此依初揚聲大叫解。若依後解，在俗及外道起利鈍惑常叫解。
若依後解，在俗及外道起利鈍惑常鬪諍故，以此怱遽於生死、驚忙於旦夕，鬪諍故，以此怱遽於生死、驚忙於旦夕，豈知惑火以焚燒、虫鬼毒之傷害而求出離豈知惑火以焚燒、虫鬼毒之傷害而求出離者也。設欲求出，無方自得。者也。設欲求出，無方自得。
經「惡獸毒虫亦住其中」。贊曰：下三頌半經「惡獸毒虫亦住其中」。贊曰：下三頌半喻色界災。有三：一頌喻俗人外道俱生彼喻色界災。
有三：一頌喻俗人外道俱生彼界，一頌喻雖有淨定折伏煩惱煩惱還起，界，一頌喻雖有淨定折伏煩惱煩惱還起，一頌半喻雖求離欲執彼為勝煩惱復生。一頌半喻雖求離欲執彼為勝煩惱復生。此初也。色界定深猶如孔穴。在俗生彼如此初也。
色界定深猶如孔穴。在俗生彼如虫竄之。外道鬼生，故言亦住。「竄」音七亂反，虫竄之。
外道鬼生，故言亦住。「竄」音七亂反，逃也。《玉篇》「藏，蔽也」。逃也。
《玉篇》「藏，蔽也」。經「薄福德故飲血噉肉」。贊曰：此喻雖有經「薄福德故飲血噉肉」。
贊曰：此喻雖有淨定折伏煩惱煩惱還起。聖人有淨定煩淨定折伏煩惱煩惱還起。聖人有淨定煩惱不生；彼雖有淨定無真福慧，名薄福德，惱不生；
彼雖有淨定無真福慧，名薄福德，更為貪、癡、慢、疑、身、邊見等煩惱所燒，名更為貪、癡、慢、疑、身、邊見等煩惱所燒，名
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