被，但以二乘生空教化，故言於窓牖中，不被，但以二乘生空教化，故言於窓牖中，不正視故。「牖」者，導也向也。將成道時方向正視故。「牖」者，導也向也。
將成道時方向鹿園相見，此乃猶未是今生事，故名遙見。鹿園相見，此乃猶未是今生事，故名遙見。或由彼去聖位尚遠，亦名遙見。未得勝福，或由彼去聖位尚遠，亦名遙見。
未得勝福，故名羸瘦。「羸」弱也。不得勝智，故名憔悴。故名羸瘦。「羸」弱也。
不得勝智，故名憔悴。煩惱名糞土，惡業名塵坌。「坌」音蒲悶反，塵煩惱名糞土，惡業名塵坌。
「坌」音蒲悶反，塵穢也。𡋯土曰坌，苦果名污穢，合此三種皆穢也。𡋯土曰坌，苦果名污穢，合此三種皆名不淨。名不淨。
經「即脫瓔珞除糞之器」。贊曰：此身同也。經「即脫瓔珞除糞之器」。贊曰：此身同也。
化身具德，相好圓明、居淨土中，子見驚走；今化身具德，相好圓明、居淨土中，子見驚走；今現穢土、穢垢塵身，化相隱之，如脫瓔珞嚴現穢土、穢垢塵身，化相隱之，如脫瓔珞嚴身之具，亦如神力隱身常光但放一尋。非身之具，亦如神力隱身常光但放一尋。
非佛勝身，相好但爾，名脫上服。相同有漏，名佛勝身，相好但爾，名脫上服。相同有漏，名著麁弊垢衣。示有煩惱、惡業，如塵坌身。著麁弊垢衣。
示有煩惱、惡業，如塵坌身。先說權教，名為右手，用之先故。「除糞器」者，先說權教，名為右手，用之先故。
「除糞器」者，二乘因行伏煩惱故，以教詮顯義同手執。二乘因行伏煩惱故，以教詮顯義同手執。佛自示同斷煩惱行，說權教故。佛自示同斷煩惱行，說權教故。
經「狀有所畏得近其子」。贊曰：下共語。有經「狀有所畏得近其子」。贊曰：下共語。
有二：初總與語勸勉，後別與語教示。此初也。示二：初總與語勸勉，後別與語教示。此初也。
示怖眾苦、慈悲接引，如狀有所畏。示現、教怖眾苦、慈悲接引，如狀有所畏。示現、教導、讚勵、慶慰、勸行精進，名語勤作。此乃世導、讚勵、慶慰、勸行精進，名語勤作。
此乃世世從佛化時，故得近子。世從佛化時，故得近子。經「後復告言當加汝價」。贊曰：下別與語教經「後復告言當加汝價」。
贊曰：下別與語教示。有三：一不令西東，二隨須即與，三假示。有三：一不令西東，二隨須即與，三假稱父子。此初也。「咄」音當沒反，《說文》「相謂也」，稱父子。
此初也。「咄」音當沒反，《說文》「相謂也」，字書「吐也」，今取相謂呼也。勿復退墮却字書「吐也」，今取相謂呼也。
勿復退墮却入生死修外道法，名勿餘去。「加汝價」者，入生死修外道法，名勿餘去。「加汝價」者，與汝脩慧四善根故，加於前位聞、思慧故。與汝脩慧四善根故，加於前位聞、思慧故。
經「諸有所須好自安意」。贊曰：此隨須即經「諸有所須好自安意」。贊曰：此隨須即與。瓫器謂禪定，米麵謂解脫、勝處、四無量與。
瓫器謂禪定，米麵謂解脫、勝處、四無量
下页续读