作「裀」者，《玉篇》「衣身也」。若作「鞇」，虎皮也。《釋名》作「裀」者，《玉篇》「衣身也」。若作「鞇」，虎皮也。
《釋名》云「文鞇，車中所以坐者，用虎皮為之，有云「文鞇，車中所以坐者，用虎皮為之，有文綵，因以下輿相連著」。「蓐」三蒼「薦」也，應作文綵，因以下輿相連著」。「蓐」三蒼「薦」也，應作「茵蓐」字。「繒」通五色綾錦之屬。「纊」者軟綿「茵蓐」字。
「繒」通五色綾錦之屬。「纊」者軟綿之類。將此綾錦、軟綿之類作其茵蓐，故之類。
將此綾錦、軟綿之類作其茵蓐，故知蓐作草華之文。九䨱葩，即替丹枕。長行知蓐作草華之文。九䨱葩，即替丹枕。
長行取滅定，倚息疲倦；此取善巧，智用遍在淨取滅定，倚息疲倦；此取善巧，智用遍在淨命茵蓐之上，故喻䨱癿。所望別故亦不相命茵蓐之上，故喻䨱癿。
所望別故亦不相違，此有六德：一神用無方名上妙。二微違，此有六德：一神用無方名上妙。二微密難知名細。三積功累行用因華作，脩習密難知名細。
三積功累行用因華作，脩習所成名㲲。「㲲」音徒協反，《切韻》「細毛布也」。今所成名㲲。「㲲」音徒協反，《切韻》「細毛布也」。
今謂不然，別有㲲華織以為布，今白㲲是，毛謂不然，別有㲲華織以為布，今白㲲是，毛作者褐也。四逈過一初神德難思名價直作者褐也。四逈過一初神德難思名價直千億。五自性澄皎名鮮白。六體離二障名千億。
五自性澄皎名鮮白。六體離二障名淨潔。以上六德後智妙用，遍被淨命之中，淨潔。
以上六德後智妙用，遍被淨命之中，名䨱褥上。名䨱褥上。經「有大白牛以駕寶車」。贊曰：此牛相。有四經「有大白牛以駕寶車」。
贊曰：此牛相。有四德：一白牛；二肥壯，即膚充也；三筋力；四端美。德：一白牛；
二肥壯，即膚充也；三筋力；
四端美。經「多諸儐從等賜諸子」。贊曰。上半儐從，經「多諸儐從等賜諸子」。
贊曰。上半儐從，下半標與。「儐」音必刃反，相也。《玉篇》「導也」。出接下半標與。
「儐」音必刃反，相也。《玉篇》「導也」。
出接賓曰儐，入贊禮曰相。又儐，進之也、陳也，或賓曰儐，入贊禮曰相。又儐，進之也、陳也，或作「檳」。今前導為儐，後隨為從。以上所說作「檳」。
今前導為儐，後隨為從。以上所說車之相貌與長行同，具牒指數。與前異者，車之相貌與長行同，具牒指數。
與前異者，隨文略解。諸有讀者應對長行一一解釋，隨文略解。諸有讀者應對長行一一解釋，恐繁且止。恐繁且止。
經「諸子是時自在無礙」。贊曰：第四越子經「諸子是時自在無礙」。贊曰：第四越子本心也。「遊四方」者，喻化四生。得智覺故本心也。
「遊四方」者，喻化四生。得智覺故嬉戲；得滅理故快樂；獲神通故自在；離諸嬉戲；
得滅理故快樂；獲神通故自在；
離諸障故無礙。或自在有十：一財，二心，三壽，四障故無礙。或自在有十：一財，二心，三壽，四業，五生，六勝解，七願，八神力，九法，十智；如業，五生，六勝解，七願，八神力，九法，十智；
如
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