寶所；三寶往化彼，由䨱故尚不悔過發露寶所；三寶往化彼，由䨱故尚不悔過發露諸惡，況能信解修諸善法？二種心城尚不能諸惡，況能信解修諸善法？
二種心城尚不能入，況能取為已有？《涅槃》亦言「是身如城，血入，況能取為已有？《涅槃》亦言「是身如城，血肉筋骨皮裹其上，手足以為却敵樓櫓，目肉筋骨皮裹其上，手足以為却敵樓櫓，目為竅孔，頭為殿堂，心王處中，故以肉為泥為竅孔，頭為殿堂，心王處中，故以肉為泥塗、皮為䨱苫、骨筋為椽梠。」以上色身無常塗、皮為䨱苫、骨筋為椽梠。」
以上色身無常之法。「周障屈曲」者，「障」音之尚反，《說文》「障隔也，之法。「周障屈曲」者，「障」音之尚反，《說文》「障隔也，蕃隔曰障」。《玉篇》「之讓、之楊二反。有作璋，擁塞蕃隔曰障」。
《玉篇》「之讓、之楊二反。有作璋，擁塞隔界也」。此喻無我。宅中周匝有障，屈曲難隔界也」。
此喻無我。宅中周匝有障，屈曲難越。明知無我，若有我者純一無曲，亦無障越。
明知無我，若有我者純一無曲，亦無障故。「雜穢充遍」喻不淨也。若欲界身三十六物故。「雜穢充遍」喻不淨也。
若欲界身三十六物所充滿故。由此三義故亦成空。所充滿故。由此三義故亦成空。
經「有五百人止住其中」。贊曰：頌人眾甚多。經「有五百人止住其中」。贊曰：頌人眾甚多。
經「鵄梟鵰鷲交橫馳走」。贊曰。下第三段經「鵄梟鵰鷲交橫馳走」。贊曰。
下第三段有二十九頌，諸方災起，分三：初十七頌半總有二十九頌，諸方災起，分三：初十七頌半總明虫鬼交加變怪之相，次十頌半別明虫鬼明虫鬼交加變怪之相，次十頌半別明虫鬼叢雜紛起所由，後有一頌結成上難。總明變叢雜紛起所由，後有一頌結成上難。總明變怪即是總辨十煩惱相，別明紛起即是別怪即是總辨十煩惱相，別明紛起即是別明三界惑相。長行災起唯說火焚，今加虫明三界惑相。
長行災起唯說火焚，今加虫鬼說諸惡相，欲令眾生厭怖深故，如三毒鬼說諸惡相，欲令眾生厭怖深故，如三毒等毀責之故立種種名。初中分三：初有六等毀責之故立種種名。初中分三：初有六頌明怪鳥毒虫稍遲鈍故，喻貪等五；次十頌明怪鳥毒虫稍遲鈍故，喻貪等五；
次十頌明靈神異鬼稍捷利故，喻於五見；後一頌明靈神異鬼稍捷利故，喻於五見；後一頌半通結此二。初中復二：五頌半別明，半頌頌半通結此二。
初中復二：五頌半別明，半頌結之。初文分五：初半頌喻貪；一頌半喻瞋；結之。初文分五：初半頌喻貪；
一頌半喻瞋；一頌喻癡；一頌喻疑；一頌半喻慢。此初二一頌喻癡；
一頌喻疑；一頌半喻慢。
此初二也。此中配屬無別教文，但行相相應即義也。此中配屬無別教文，但行相相應即義相配，順古且然。論本不釋理未必爾，義符相配，順古且然。
論本不釋理未必爾，義符順故未必不然。貪愛有四：一現有愛，二後順故未必不然。貪愛有四：一現有愛，二後有愛，三貪喜俱行愛，四彼彼喜樂愛。皆據別有愛，三貪喜俱行愛，四彼彼喜樂愛。
皆據別
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