說菩薩觀也。於菩薩法，謂三十七菩提分說菩薩觀也。於菩薩法，謂三十七菩提分法，略為七位：一四念住，身、受、心、法，以慧法，略為七位：一四念住，身、受、心、法，以慧為體，謂由念力慧於境住。二四正斷，謂律為體，謂由念力慧於境住。
二四正斷，謂律儀斷、斷斷、防護斷、脩習斷，以精進為體，精儀斷、斷斷、防護斷、脩習斷，以精進為體，精進起用能脩斷故。三四神足，謂欲、勤、心、觀，進起用能脩斷故。三四神足，謂欲、勤、心、觀，以定為體，為此四種而脩定故。四五根，以定為體，為此四種而脩定故。
四五根，謂信、勤、念、定、慧，如名以五為體，出生善謂信、勤、念、定、慧，如名以五為體，出生善故。五五力，體即五根，難屈伏故，離根別立。故。五五力，體即五根，難屈伏故，離根別立。
六七覺支，謂擇法、精進、喜、念、定、捨、輕安，三六七覺支，謂擇法、精進、喜、念、定、捨、輕安，三是別境：擇法、念、定；三是善數：勤、捨、輕安；一是別境：擇法、念、定；三是善數：勤、捨、輕安；
一是遍行，謂喜。七八聖道支，謂正見、正思惟、是遍行，謂喜。七八聖道支，謂正見、正思惟、正語、正業、正命、正念、正定、正精進。其正思正語、正業、正命、正念、正定、正精進。
其正思惟以慧為性，能發語言通佛有故。正語、正惟以慧為性，能發語言通佛有故。正語、正業以無瞋癡所發身語為體；無貪所發名業以無瞋癡所發身語為體；
無貪所發名為正命，離五邪命故，俱以無表色思為為正命，離五邪命故，俱以無表色思為體。餘如自名。三十七種合體有九，一慧、二體。餘如自名。
三十七種合體有九，一慧、二精進、三定、四信、五念、六喜、七捨、八輕安、九精進、三定、四信、五念、六喜、七捨、八輕安、九無表色。遍行有一，謂喜。別境有三，謂念、定、無表色。遍行有一，謂喜。
別境有三，謂念、定、慧。善有四，謂信、勤、捨、輕安。色法有一，謂無慧。善有四，謂信、勤、捨、輕安。
色法有一，謂無表。如《無垢稱疏》，菩薩所脩與聲聞異，故菩表。如《無垢稱疏》，菩薩所脩與聲聞異，故菩提分名菩薩法。第二遊戲神通者，《華嚴經》說：提分名菩薩法。
第二遊戲神通者，《華嚴經》說：「菩薩有十法名遊戲神通：一現捨天壽，二「菩薩有十法名遊戲神通：一現捨天壽，二現受生，三現為童子種種戲咲，四現作出現受生，三現為童子種種戲咲，四現作出家，五現作苦行，六現向菩提樹，七現降家，五現作苦行，六現向菩提樹，七現降魔，八現樂寂靜成無上道，九現轉法輪，魔，八現樂寂靜成無上道，九現轉法輪，十現入涅槃。」與論所說八相有異。第三淨十現入涅槃。」
與論所說八相有異。第三淨佛國土者，《無垢稱經》第一有十八種因，合為佛國土者，《無垢稱經》第一有十八種因，合為八類，謂發起無上菩提心、純意樂、善加行、八類，謂發起無上菩提心、純意樂、善加行、增上意樂，此四各如自名。六度為六，合名增上意樂，此四各如自名。
六度為六，合名止息。四無量、四攝事、巧方便、菩提分，此四止息。四無量、四攝事、巧方便、菩提分，此四合名發起。凡所脩善皆脩迴向，此如自名。合名發起。
凡所脩善皆脩迴向，此如自名。
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